Cadres Théoriques de la Manipulation/Violence Psychologique/Morale, du Harcèlement Psychologique/Morale et de la Victimologie

La manipulation fait partie de la vie, ce qui fait la différence, c’est l’intentionnalité, écrit MARIE-FRANCE HIRIGOYEN. Mais comment repérer les premiers signes d’un abus de faiblesse ? Personnes âgées, enfants, adultes en état de sujétion psychologique : où commence l’influence normale et saine, où commence la manipulation ?

Notions conceptuelles

Les termes « violence psychologique et morale« , « manipulation psychologique et morale » et « harcèlement psychologique et moral » se situent dans le domaine de la psychologie et du comportement humain. sont des formes d’agression interpersonnelle qui ciblent principalement la psyché, les émotions et l’intégrité morale d’un individu. Bien qu’ils partagent certaines similitudes, chaque concept possède des caractéristiques distinctes et des conséquences pour les victimes.

Voici une brève explication de chaque concept :

  1. La violence psychologique est un concept complexe et multifacette. Elle implique l’utilisation de moyens non physiques pour exercer un contrôle, une domination ou un pouvoir sur un autre individu, causant ainsi un préjudice émotionnel ou une détresse. Contrairement à la violence physique, qui laisse des marques visibles, la violence psychologique opère souvent de manière subtile, ce qui la rend difficile à identifier et à traiter.
    • Dynamiques de pouvoir et de contrôle : Au cœur de la violence psychologique se trouvent des dynamiques de pouvoir, où une personne cherche à dominer ou à contrôler une autre par le biais de la manipulation émotionnelle, de la coercition ou de l’intimidation. Cela peut se produire dans diverses relations, telles que les partenariats intimes, les dynamiques parent-enfant, les environnements de travail ou les interactions sociales.
    • Manipulation et manipulation mentale : La violence psychologique implique souvent des tactiques de manipulation visant à saper la perception de la réalité par la victime. Le gaslighting, par exemple, est une forme de manipulation psychologique où le ou les agresseurs nient ou déforment les expériences de la victime, laissant ainsi planer le doute sur sa santé mentale ou sa mémoire. Cela mine la confiance et l’estime de soi de la victime.
    • Abus verbal et menaces : L’abus verbal, y compris les insultes, l’humiliation, la ridicule ou les menaces, est une forme courante de violence psychologique. L’utilisation de langage désobligeant ou de menaces peut profondément affecter l’estime de soi et le bien-être psychologique d’un individu, créant ainsi une atmosphère de peur et d’intimidation.
    • Isolement et contrôle des ressources : Les auteurs de violence psychologique cherchent souvent à isoler leurs victimes des sources de soutien ou à contrôler des ressources essentielles telles que les finances, les transports ou les canaux de communication. En limitant l’autonomie et l’indépendance de la victime, l’agresseur renforce son contrôle et sa domination.
    • Négligence émotionnelle et invalidation des sentiments : Un autre aspect de la violence psychologique implique la négligence émotionnelle ou l’invalidation, où les sentiments, les besoins et les expériences de la victime sont ignorés ou rejetés. Cela peut entraîner des sentiments de dévalorisation, de solitude et de détresse émotionnelle, car le monde intérieur de la victime n’est pas reconnu ou respecté.
    • Impact à long terme sur la santé mentale : La violence psychologique peut avoir des effets profonds et durables sur la santé mentale et le bien-être d’un individu. Les victimes peuvent éprouver de l’anxiété, de la dépression, un trouble de stress post-traumatique (TSPT) et d’autres problèmes psychologiques à la suite d’abus émotionnels soutenus.
    • Intersectionnalité et contexte social : Il est essentiel de reconnaître que les expériences de violence psychologique sont façonnées par des facteurs intersectants tels que le genre, la race, l’ethnicité, l’orientation sexuelle, le statut socio-économique et les normes culturelles. Ces identités intersectionnelles peuvent influencer à la fois la perpétration et l’impact de la violence psychologique dans différents contextes sociaux.
  2. La violence morale, également connue sous le nom de blessure éthique ou morale, est un concept au sein de la psychosociologie qui concerne le préjudice psychologique infligé aux individus en raison de la transgression de croyances morales profondément ancrées, de valeurs ou de codes éthiques. Contrairement à la violence physique ou psychologique, la violence morale se produit souvent à l’intérieur, découlant d’un conflit entre les actions ou les expériences d’un individu et sa boussole morale. Elle peut entraîner des sentiments profonds de culpabilité, de honte ou d’angoisse morale, impactant le sens de soi, l’intégrité et l’identité morale d’un individu.
    • Dilemmes et conflits moraux : La violence morale survient dans des situations où les individus sont confrontés à des dilemmes moraux ou à des conflits qui mettent en cause leurs principes éthiques ou leurs valeurs. Ces dilemmes peuvent impliquer des décisions difficiles sans issue claire, laissant les individus se sentir moralement compromis quelle que soit leur choix.
    • Trahison de la confiance ou des valeurs : La violence morale peut résulter d’expériences où les individus perçoivent une trahison de la confiance, soit par eux-mêmes, soit par d’autres, violant leurs valeurs morales profondément ancrées ou leurs principes. Cette trahison peut survenir dans des relations personnelles, des contextes professionnels ou des contextes sociaux, entraînant des sentiments de blessure morale et de détresse.
    • Témoignage ou participation au préjudice : Un autre aspect de la violence morale implique de témoigner ou de participer à des actions qui causent du tort à autrui, contredisant directement les croyances morales ou les normes éthiques d’un individu. Cela peut se produire dans des situations telles que la guerre, les établissements de santé ou les contextes organisationnels, où les individus peuvent être contraints de s’engager dans des actions qui entrent en conflit avec leur conscience morale.
    • Angoisse existentielle et souffrance morale : La violence morale entraîne souvent une angoisse existentielle et une souffrance morale, alors que les individus luttent avec les conséquences de leurs actions ou de leurs expériences sur leur intégrité morale et leur identité. Ce tourment intérieur peut se manifester par des sentiments de culpabilité, de honte, de blessure morale ou de désorientation morale.
    • Influences sociales et culturelles : Les facteurs sociaux et culturels jouent un rôle significatif dans la façon dont les individus perçoivent la violence morale. Les normes, les valeurs et les attentes sociétales influencent la manière dont les individus définissent les limites morales et interprètent les transgressions morales, contribuant à l’expérience de la détresse morale ou de la blessure morale.
    • Rétablissement et restauration de l’intégrité morale : Faire face à la violence morale implique des efforts pour soutenir les individus dans le rétablissement de leur intégrité morale et la réconciliation des conflits éthiques ou des blessures morales qu’ils ont subis. Cela peut impliquer des interventions thérapeutiques, une réflexion morale, un soutien communautaire et des opportunités de réparation morale et de rédemption.
  3. La manipulation psychologique fait référence à l’influence délibérée et secrète exercée par un individu sur un autre afin de contrôler leurs pensées, leurs sentiments, leurs croyances ou leurs comportements. C’est un concept complexe au sein de la psychosociologie qui implique diverses tactiques visant à exploiter les vulnérabilités cognitives, émotionnelles ou sociales de l’individu ciblé. La manipulation psychologique peut se produire dans les relations interpersonnelles, les dynamiques de groupe, les environnements institutionnels et les contextes sociaux plus larges.
    • Tactiques d’influence secrète : La manipulation psychologique implique souvent l’utilisation de tactiques secrètes pour influencer l’individu ciblé sans qu’il en ait conscience. Ces tactiques peuvent inclure la tromperie, le gaslighting, la manipulation de l’information ou des formes subtiles de persuasion conçues pour déformer la perception de la réalité de la cible ou manipuler ses processus de prise de décision.
    • Exploitation des vulnérabilités : Les auteurs de la manipulation psychologique exploitent les vulnérabilités de leurs cibles, qui peuvent être cognitives, émotionnelles ou sociales. Ces vulnérabilités peuvent inclure des insécurités, des peurs, des traumatismes passés ou le désir de validation ou d’acceptation, qui sont manipulés pour prendre le contrôle sur l’individu.
    • Contrôle et domination : Au cœur de la manipulation psychologique se trouve le désir de prendre le contrôle et de dominer l’individu ciblé. Les manipulateurs cherchent à miner l’autonomie, l’indépendance et l’agentivité de la cible, souvent grâce à des tactiques de manipulation subtiles qui érodent progressivement son sentiment de soi et sa capacité à prendre des décisions indépendantes.
    • Gaslighting et distorsion de la réalité : Le gaslighting est une tactique courante utilisée dans la manipulation psychologique, où le manipulateur nie systématiquement, déforme ou invalide les perceptions, les expériences ou les émotions de la cible. Cela peut amener la cible à remettre en question sa santé mentale, sa mémoire ou son jugement, la rendant ainsi plus susceptible à l’influence du manipulateur.
    • Manipulation émotionnelle et culpabilité : La manipulation émotionnelle implique l’utilisation de la culpabilité, de la honte ou d’autres tactiques émotionnelles pour manipuler le comportement ou les choix de la cible. Les manipulateurs peuvent employer des stratégies telles que le chantage émotionnel, se poser en victime ou utiliser des démonstrations exagérées d’affection ou d’hostilité pour manipuler les émotions et le comportement de la cible.
    • Isolement et dépendance : Les manipulateurs psychologiques cherchent souvent à isoler leurs cibles des sources de soutien ou des perspectives alternatives, favorisant un sentiment de dépendance et de reliance sur le manipulateur pour la validation, l’approbation ou le guidage. Cet isolement renforce davantage le contrôle du manipulateur sur les pensées et les comportements de la cible.
    • Impact à long terme sur le bien-être : La manipulation psychologique peut avoir des effets profonds et durables sur le bien-être mental et émotionnel de la cible. Les victimes peuvent éprouver de l’anxiété, de la dépression, une faible estime de soi, un trouble de stress post-traumatique (TSPT) et des difficultés à établir des relations de confiance en raison de la manipulation et du contrôle soutenus.
  4. La manipulation morale implique souvent l’exploitation de la boussole morale des individus ou des groupes, en tirant parti de leur adhésion à des principes éthiques ou des valeurs pour atteindre des résultats souhaités. Cette exploitation peut prendre différentes formes, telles que l’appel à l’altruisme, à l’équité ou au devoir, afin de persuader ou de contraindre les autres à des actions ou des comportements spécifiques.
    • Duperie et Fausse Représentation : Les manipulateurs moraux peuvent recourir à la duperie ou à la fausse représentation pour obscurcir leurs véritables motivations ou intentions, influençant ainsi les perceptions ou les décisions de leurs cibles. Cela peut impliquer la présentation d’informations fausses ou trompeuses de manière à être en accord avec les principes moraux, incitant les individus à faire des choix qu’ils ne feraient pas autrement s’ils étaient pleinement informés.
    • Manipulation Émotionnelle et Chantage Affectif : La manipulation émotionnelle joue un rôle important dans la manipulation morale, car les manipulateurs peuvent utiliser la culpabilité, la honte ou d’autres tactiques émotionnelles pour contraindre à la conformité ou à l’adhésion à leur agenda. En suscitant des sentiments de culpabilité ou d’obligation, les manipulateurs exploitent le désir des individus de préserver leur intégrité morale ou de respecter les attentes sociales, influençant ainsi leur comportement ou leurs décisions.
    • Pression Sociale et Conformité : La manipulation morale opère souvent au sein de contextes sociaux, où les individus peuvent ressentir une pression pour se conformer aux normes ou aux standards moraux dominants. Les manipulateurs exploitent les dynamiques sociales et l’influence des pairs pour manipuler les dynamiques de groupe, suscitant un sentiment d’obligation ou de conformité qui pousse les individus à aligner leurs actions sur leur agenda.
    • Justification et Rationalisation : Les manipulateurs moraux peuvent recourir à des stratégies de justification et de rationalisation pour légitimer leurs actions ou décisions dans des cadres moraux. En présentant leur comportement comme moralement justifié ou nécessaire, les manipulateurs cherchent à passer outre les objections morales ou les réserves éthiques des individus, facilitant ainsi la conformité ou l’acceptation de leur agenda.
    • Impact Psychologique et Dilemmes Moraux : La manipulation morale peut avoir des effets psychologiques profonds sur les individus, conduisant à des dilemmes moraux, des conflits intérieurs ou une dissonance cognitive alors que les individus luttent avec des impératifs moraux contradictoires. Cette lutte interne peut découler de la tension entre les convictions morales personnelles et la pression extérieure pour se conformer aux influences manipulatrices.
    • Responsabilité Éthique et Reddition de Compte : Faire face à la manipulation morale nécessite de reconnaître les responsabilités éthiques individuelles et collectives, ainsi que de tenir les manipulateurs responsables de leurs actions. Cela implique de promouvoir la sensibilisation éthique, la réflexion critique et le courage moral pour résister aux tactiques de manipulation et maintenir l’intégrité éthique dans les contextes personnels et sociaux.
  5. Le harcèlement psychologique, également connu sous le nom de harcèlement moral, est un concept complexe au sein de la psychosociologie qui implique des comportements répétitifs visant à dégrader, humilier ou intimider une personne, souvent dans un cadre professionnel ou social. Contrairement à la violence physique, le harcèlement psychologique se manifeste principalement par des moyens verbaux ou non verbaux, et peut avoir des conséquences graves sur la santé mentale et émotionnelle de la victime.
    • Comportements Répétitifs et Ciblés : Le harcèlement psychologique se caractérise par des comportements répétés et ciblés qui visent à déstabiliser ou à nuire à la victime sur une période prolongée. Ces comportements peuvent inclure des insultes, des humiliations, des critiques constantes, des menaces voilées ou d’autres formes de traitement dégradant.
    • Abus de Pouvoir et de Autorité : Les harceleurs utilisent souvent leur position de pouvoir ou d’autorité pour exercer leur contrôle sur la victime et l’intimider. Cela peut se produire dans des contextes professionnels, tels que les milieux de travail, où les superviseurs ou les collègues abusent de leur position pour harceler subordonnés.
    • Isolement et Exclusion Sociale : Le harcèlement psychologique peut également prendre la forme d’isolement social, où la victime est délibérément exclue ou ostracisée par ses pairs. Cette exclusion peut aggraver les effets du harcèlement en renforçant le sentiment de solitude et d’impuissance de la victime.
    • Impact sur la Santé Mentale : Le harcèlement psychologique peut avoir de graves répercussions sur la santé mentale et émotionnelle de la victime, pouvant entraîner des troubles anxieux, une dépression, un stress post-traumatique (TSPT) et d’autres problèmes de santé mentale. Les victimes peuvent également ressentir une baisse de l’estime de soi et de la confiance en soi à la suite du harcèlement.
    • Législation et Politiques de Prévention : De nombreuses juridictions ont mis en place des lois et des politiques visant à prévenir et à lutter contre le harcèlement psychologique, en reconnaissant son impact néfaste sur les individus et les organisations. Cela comprend souvent des mesures de sensibilisation, des procédures de signalement et des sanctions pour les harceleurs.

La relation entre ces formes d’agression réside dans leur objectif commun d’exercer du pouvoir et de contrôler l’intégrité psychologique et morale de la victime. Les auteurs de manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale utilisent souvent des tactiques similaires pour miner l’estime de soi, l’autonomie et les valeurs morales de la victime.

Les conséquences pour les victimes de ces formes d’agression peuvent être profondes et durables. Les victimes peuvent éprouver toute une gamme d’émotions négatives, notamment de la peur, de la honte, de la culpabilité et du désespoir. Elles peuvent également souffrir de problèmes de santé mentale tels que l’anxiété, la dépression, le TSPT et des idées suicidaires. De plus, les victimes peuvent avoir du mal à faire confiance aux autres et à établir des relations saines à l’avenir, en raison du traumatisme qu’elles ont vécu.

La manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale sont des formes insidieuses d’agression qui peuvent avoir des effets dévastateurs sur le bien-être psychologique et moral des victimes. Il est essentiel de sensibiliser à ces problèmes et de fournir un soutien et des ressources à ceux qui en ont été affectés. De plus, les efforts visant à prévenir et à traiter ces formes d’agression devraient se concentrer sur la promotion de l’empathie, du respect et d’une communication saine dans les relations interpersonnelles.

Comprendre les notions conceptuelles de la violence psychologique est crucial pour développer des stratégies de prévention efficaces, soutenir les survivants et promouvoir des relations saines basées sur le respect mutuel et la dignité. Les interventions impliquent souvent la sensibilisation, la fourniture de services de soutien psychologique, l’éducation des communautés sur la communication saine et la résolution des conflits, ainsi que la responsabilisation des auteurs de violence pour leurs actes.

Comprendre les notions conceptuelles de la violence morale est crucial pour reconnaître et aborder l’impact psychologique des transgressions morales sur le bien-être et l’identité morale des individus. En favorisant une plus grande sensibilisation à la complexité morale et en fournissant un soutien à la résilience morale et au rétablissement, les psychosociologues peuvent contribuer à promouvoir la conscience éthique, la croissance morale et la guérison au sein des individus et des communautés.

Comprendre les notions conceptuelles de la manipulation psychologique est crucial pour identifier et traiter cette forme d’abus, ainsi que pour permettre aux individus de reconnaître les tactiques manipulatrices et d’affirmer leurs limites. Les interventions impliquent souvent l’éducation sur les dynamiques relationnelles saines, le renforcement de la résilience contre les tactiques de manipulation et le soutien des survivants pour guérir des effets psychologiques de la manipulation.

Comprendre les notions conceptuelles de la manipulation morale est essentiel pour identifier et atténuer ses effets néfastes sur les individus et les communautés. En favorisant la sensibilisation éthique, en promouvant l’autonomie et en encourageant la réflexion critique sur les dilemmes moraux, les psychosociologues peuvent contribuer à former des individus et des sociétés résilients capables de résister à la manipulation et de défendre les principes éthiques.

Comprendre les notions conceptuelles du harcèlement psychologique est essentiel pour reconnaître et prévenir cette forme de violence dans divers contextes sociaux et professionnels. Les interventions visent à soutenir les victimes, à responsabiliser les harceleurs et à promouvoir des environnements de travail et des relations sociales sains et respectueux.


Ces concepts sont fréquemment étudiés dans le cadre de la psychologie clinique, de la psychologie sociale et du travail, ainsi que dans le domaine du droit du travail. Ils soulignent l’importance de comprendre et de prévenir les comportements néfastes qui peuvent causer des dommages psychologiques significatifs.

La manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale est un domaine complexe qui englobe divers champs théoriques issus de disciplines telles que la psychologie, la sociologie, la psychiatrie, et d’autres sciences sociales. Voici quelques-uns des champs théoriques pertinents pour comprendre la violence psychologique et morale :

  1. Psychologie clinique : Les théories de la psychologie clinique fournissent une compréhension approfondie des mécanismes psychologiques sous-jacents à la violence psychologique. Les concepts tels que la manipulation, l’abus émotionnel et les troubles de la personnalité peuvent être explorés dans ce contexte.
  2. Psychologie sociale : La psychologie sociale examine comment les interactions sociales, les normes sociales et les dynamiques de groupe peuvent influencer la violence psychologique. Les concepts tels que la pression sociale, la conformité et l’influence sociale peuvent être pertinents.
  3. Psychologie du développement : Comprendre comment la violence psychologique peut affecter le développement émotionnel et psychologique tout au long de la vie est important. Les théories du développement de l’enfance et de l’adolescence peuvent être particulièrement pertinentes.
  4. Sociologie : Les théories sociologiques examinent comment la violence psychologique est liée aux structures sociales, aux inégalités et aux normes culturelles. Les concepts tels que le pouvoir, la domination et la socialisation peuvent être explorés.
  5. Psychopathologie : Les modèles psychopathologiques examinent les troubles mentaux et les comportements pathologiques qui peuvent être associés à la violence psychologique. Les troubles de la personnalité, les troubles de l’humeur et les troubles de l’attachement peuvent être pertinents.
  6. Éthique et philosophie morale : La violence morale soulève des questions éthiques et morales. Les théories éthiques peuvent fournir un cadre pour évaluer la nature immorale de certains comportements et les obligations morales envers les autres.
  7. Droit et justice : Le cadre juridique peut également être un champ théorique important, en particulier en ce qui concerne la reconnaissance de la violence psychologique comme forme de maltraitance et les implications légales qui en découlent.
  8. Communication interpersonnelle : Les théories de la communication peuvent être utiles pour comprendre comment les schémas de communication peuvent être utilisés de manière abusive, par exemple, par la manipulation verbale ou la coercition psychologique.
  9. La victimologie, en tant qu’étude scientifique des victimes et de la victimisation, englobe un large éventail de facteurs contribuant aux expériences des victimes, y compris les dimensions psychologiques et morales. La relation entre la victimologie et la violence psychologique/morale ainsi que la manipulation est complexe et cruciale pour comprendre l’impact holistique de la victimisation.

    Comprendre l’interaction complexe entre la victimologie et la manipulation/violence psychologique/morale est impératif pour une approche globale du soutien aux victimes. En examinant les conséquences psychologiques, les implications morales et les tactiques de manipulation, la victimologie informe les politiques, les interventions et les services, contribuant à une compréhension plus nuancée de la nature multifacette de la victimisation.

Ces champs théoriques se chevauchent souvent, et une approche holistique qui combine des perspectives de plusieurs disciplines peut être la plus efficace pour comprendre et aborder la violence psychologique et morale.

L’abus de faiblesse

La notion française d' »abus de faiblesse » plonge ses racines profondément dans le domaine psychosociologique, embrassant des dynamiques complexes de pouvoir, de manipulation et d’exploitation. Tant dans le cadre législatif français que dans celui de la psychologie, l' »abus de faiblesse » évoque une situation dans laquelle une personne tire avantage de la vulnérabilité, de l’ignorance, de la fragilité psychique ou psychologique, ou de la faiblesse d’un individu pour le manipuler ou le duper pour obtenir un gain. Il se manifeste lorsque quelqu’un exploite la vulnérabilité d’autrui pour le pousser à agir contre son propre intérêt, alors que la victime ne mesure pas pleinement l’ampleur de son engagement et demeure ignorante des conséquences de ses actes, en proie à l’incapacité de résister à la pression du fait de sa fragilité.

En substance, l' »abus de faiblesse » repose sur un déséquilibre de pouvoir entre l’auteur et la victime, l’auteur utilisant cette disparité pour exercer une influence indue et un contrôle abusif sur la victime. Souvent, il recourt à des tactiques de manipulation/violence psychologique/morale pour exploiter les failles de la victime.

L’objectif ultime de l' »abus de faiblesse » est d’exploiter la position vulnérable de la victime pour obtenir un ou des gains, qu’il soit matériel (comme l’obtention de ressources financières ou de biens) ou émotionnel (comme l’établissement de contrôle ou la satisfaction de domination). La diminution de la capacité de résistance de la victime accroît le préjudice subi, la rendant moins apte à se défendre ou à riposter.

Les situations d' »abus de faiblesse » peuvent se présenter dans divers contextes, qu’il s’agisse d’interactions avec un ou des fonctionnaires, d’escroqueries financières visant les personnes âgées, de manipulation émotionnelle au sein de relations intimes, ou encore d’exploitation professionnelle des individus souffrant de troubles cognitifs. Ces situations impliquent l’exercice d’une influence indue, de coercition ou de pression sur une victime incapable de résister ou de prendre des décisions éclairées en raison de sa vulnérabilité.

Le système juridique français reconnaît l' »abus de faiblesse » comme une forme d’abus et prévoit des dispositions légales visant à prévenir et à punir de tels agissements. Ces mesures incluent des sanctions pénales à l’encontre des auteurs qui exploitent la vulnérabilité d’autrui à des fins de gain financier ou d’autres intentions malveillantes.

Les victimes d' »abus de faiblesse » font souvent face à une détresse psychologique significative. Sur le plan psychologique, les effets de l' »abus de faiblesse » peuvent être dévastateurs, engendrant une perte de confiance en soi et une estime de soi amoindrie. Elles peuvent également éprouver des difficultés financières et se retrouver socialement isolées, subissant des sentiments de honte, de culpabilité, de trahison et d’impuissance. Ces traumatismes peuvent déboucher sur des troubles anxieux, dépressifs, voire sur le syndrome de stress post-traumatique.

Dans son ensemble, la notion française d' »abus de faiblesse » met en lumière l’importance de protéger les individus susceptibles d’être particulièrement exposés à la manipulation ou à l’exploitation en raison de leur vulnérabilité. Elle souligne la nécessité d’interventions juridiques, sociales et psychologiques pour garantir la protection des droits et du bien-être de ceux qui risquent d’être exploités.

De la victimologie

La victimologie est l’étude scientifique des victimes, de leurs expériences et de l’impact de la victimisation. Elle a émergé en tant que domaine distinct de la criminologie au milieu du XXe siècle, se concentrant sur la compréhension des dynamiques des interactions entre victimes et agresseurs, les conséquences de la victimisation, ainsi que les moyens de prévenir et de répondre à la criminalité.

La victimologie est un domaine multidisciplinaire au sein de la criminologie et de la sociologie qui se concentre sur l’étude des victimes de crimes. Elle cherche à comprendre les expériences, les comportements et les caractéristiques des individus ayant été soumis à des actes criminels, ainsi que l’impact de la victimisation sur les individus, les familles, les communautés et la société dans son ensemble. La victimologie englobe différents aspects, notamment l’examen des relations entre victimes et auteurs, le rôle des victimes dans le système de justice pénale, la prévention de la victimisation et la fourniture de soutien et d’assistance aux victimes.

L’étude de la victimologie implique plusieurs composantes clés :

  1. Compréhension de la victimisation : Les victimologues cherchent à comprendre la nature et l’étendue de la victimisation dans la société. Cela comprend l’identification des différents types de victimisation, tels que les crimes violents, les crimes contre les biens, la criminalité en col blanc et la cybercriminalité, et l’examen des facteurs contribuant à la victimisation des individus.
  2. Interactions entre victimes et auteurs : Les victimologues examinent les dynamiques des interactions entre victimes et auteurs. Cela comprend l’exploration des motivations et des caractéristiques des auteurs, ainsi que des comportements et des réponses des victimes avant, pendant et après la victimisation.
  3. Impact de la victimisation : La victimologie étudie l’impact physique, psychologique, émotionnel, social et financier de la victimisation sur les individus et les communautés. Cela comprend la compréhension des effets à court et à long terme du traumatisme, de la peur et de la perte vécu par les victimes, ainsi que les répercussions sur les familles, les relations et les réseaux sociaux.

    Impact de la victimisation : La victimologie étudie l’impact physique, psychologique, émotionnel, social et financier de la victimisation sur les individus et les communautés. Cela comprend la compréhension des effets à court et à long terme du traumatisme, de la peur et de la perte vécu par les victimes, ainsi que les répercussions sur les familles, les relations et les réseaux sociaux.
  4. Droits et services des victimes : Les victimologues militent pour les droits des victimes au sein du système de justice pénale et de la société. Cela implique la promotion de protections juridiques, de services de soutien et de restitution pour les victimes, ainsi que l’amélioration de l’accès à la justice et aux ressources pour les individus et les communautés victimisés.
  5. Prévention et intervention : La victimologie vise à élaborer des stratégies pour prévenir la victimisation et intervenir pour en réduire l’occurrence. Cela comprend l’identification des facteurs de risque de victimisation, la mise en œuvre de programmes de prévention du crime, l’amélioration des mesures de sécurité et l’adressage des facteurs sociaux, économiques et culturels sous-jacents qui contribuent à la vulnérabilité.
  6. Recherche et développement de politiques : Les victimologues mènent des recherches empiriques pour faire progresser les connaissances dans le domaine et informer les politiques et les pratiques. Cela comprend l’étude des tendances en matière de victimisation, l’évaluation de l’efficacité des interventions et la promotion de politiques et de programmes fondés sur des preuves pour soutenir les victimes et prévenir la criminalité.

Dans l’ensemble, la victimologie joue un rôle crucial dans la compréhension des complexités du crime et de la victimisation, dans l’élaboration de réponses pour soutenir et protéger les victimes, et dans la promotion de la justice, de la sécurité et du bien-être dans la société. Elle s’appuie sur des perspectives issues de diverses disciplines, notamment la psychologie, la sociologie, la criminologie, le droit, la santé publique et le travail social, pour offrir une compréhension globale des expériences et des besoins des victimes.

Notons que la victimologie est un domaine multidisciplinaire, tirant, entre autre, des enseignements de la criminologie, de la sociologie, de la psychologie et du droit. À mesure que les sociétés évoluent, la victimologie joue un rôle crucial dans l’élaboration de politiques et de pratiques répondant aux besoins de ceux qui ont été victimes de crimes.

Innovation sociale

Une organisation de développement communautaire axée sur les ressources (ABCD) dédiée à soutenir les personnes victimes de manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale dans le domaine de la victimologie se concentrerait sur l’autonomisation et la mobilisation des forces et des ressources au sein de la communauté pour répondre aux besoins des survivants. Voici comment une telle organisation pourrait fonctionner :

  1. Engagement communautaire et sensibilisation : L’organisation s’engagerait avec les communautés locales pour sensibiliser à la manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale, fournissant des informations sur la reconnaissance des signes et des effets d’un tel abus. Cela pourrait impliquer des ateliers, des sessions de formation et des campagnes de sensibilisation publique pour déstigmatiser la victimisation et encourager les individus à rechercher du soutien.
  2. Cartographie et mobilisation des ressources : En utilisant les principes de l’ABCD, l’organisation effectuerait une cartographie des ressources au sein de la communauté pour identifier les ressources existantes, les forces et les capacités pouvant être exploitées pour soutenir les survivants. Cela pourrait inclure des centres communautaires, des professionnels de la santé mentale, des services d’aide juridique, des groupes de soutien et d’autres entités pertinentes.
  3. Soutien par les pairs et plaidoyer : L’organisation établirait des réseaux de soutien par les pairs composés de survivants ayant surmonté la manipulation psychologique et morale et la violence, fournissant un espace sûr pour partager des expériences, offrir un soutien mutuel et encourager l’autonomisation. Ces réseaux pourraient également servir de défenseurs du changement de politique et de sensibilisation de la société à la question.
  4. Intervention en cas de crise et counseling : Des conseillers formés et des professionnels de la santé mentale au sein de l’organisation offriraient des services d’intervention en cas de crise et de counseling aux survivants, fournissant un soutien émotionnel, une thérapie axée sur les traumatismes et des stratégies d’adaptation pour aider les individus à guérir de leurs expériences de violence.
  5. Assistance juridique et autonomisation : L’organisation collaborerait avec des experts juridiques pour fournir aux survivants des informations et une assistance concernant leurs droits juridiques et leurs options, notamment l’obtention d’ordonnances de protection, la recherche de recours civils et la navigation dans le système de justice pénale. L’autonomisation des survivants pour faire valoir leurs droits et rechercher la justice est cruciale pour lutter contre la manipulation psychologique et morale et la violence.
  6. Renforcement de la résilience communautaire : À travers des interventions et des programmes communautaires, l’organisation œuvrerait à renforcer la résilience au sein de la communauté, en renforçant les liens sociaux, en promouvant l’empathie et la solidarité, et en favorisant une culture de soutien et d’autonomisation. Cela pourrait inclure des activités telles que des groupes de soutien, des programmes de mentorat par les pairs, des événements communautaires et des ateliers de renforcement des compétences.
  7. Collaboration et partenariats : L’organisation collaborerait avec d’autres parties prenantes, notamment les organismes gouvernementaux, les forces de l’ordre, les prestataires de soins de santé, les établissements d’enseignement et les organisations à but non lucratif, pour coordonner les efforts, partager les ressources et maximiser l’impact dans la lutte contre la manipulation psychologique et morale et la violence au sein de la communauté.

Dans l’ensemble, une organisation de développement communautaire axée sur les ressources dédiée à soutenir les personnes survivants de La manipulation/violence psychologique/morale et de harcèlement psychologique/morale dans le domaine de la victimologie prioriserait les solutions axées sur la communauté, les initiatives de renforcement de la résilience et les services de soutien holistiques pour autonomiser les survivants et créer un environnement plus sûr et plus solidaire pour tous.


Sources et références

Le pervers narcissique et la communication par allusion

La communication par allusion, également connue sous le terme de communication implicite ou communication allusive, se réfère à un mode de communication sophistiquée dans lequel le sens n’est pas explicitement exprimé, mais plutôt suggéré, laissant une part d’interprétation à l’auditeur. Les individus transmettent des messages de manière indirecte en faisant référence, par exemple, à des personnes, des événements, des évocations, des œuvres littéraires ou des éléments culturels bien connus. Les allusions peuvent prendre diverses formes, telles que des références culturelles, des métaphores, des sous-entendus ou des symboles, et elles exigent souvent une certaine connaissance partagée ou connaissance culturelle partagée entre le communicateur et le récepteur pour être pleinement comprises.

Le domaine de la violence et de la manipulation psychologique pose des défis notables lorsqu’il s’agit de comprendre et d’aborder les subtilités de l’interaction humaine, en particulier à travers la communication implicite. Pour entreprendre une exploration plus approfondie de ce phénomène, il est impératif de d’abord saisir le concept de communication par allusion. Cette compréhension fondamentale améliorera ensuite notre compréhension de la communication déformée et pervertit utilisée par les pervers narcissiques, plongeant ainsi dans le domaine de l’abus psychologique et moral.

Voici quelques aspects clés de la communication par allusion :

  1. Expression Indirecte :La communication allusive repose sur une expression indirecte et implicite, où l’émetteur transmet un message sans le formuler explicitement. À la place, il fait référence à des éléments bien connus, laissant ainsi à l’audience le soin d’inférer le sens voulu. Autrement dit, dans la communication par allusion, une partie du message est laissée non-dite, et le récepteur doit lire entre les lignes pour en comprendre la signification complète. En raison de la nature implicite des allusions, il existe un risque de malentendus si le contexte partagé n’est pas bien compris par le récepteur.
  2. Connaissance Culturelle Partagée :Le succès des allusions dépend d’une connaissance culturelle partagée entre l’émetteur et le destinataire. On suppose que les deux parties sont familières avec la référence, que ce soit dans la littérature, l’histoire, la mythologie ou la culture populaire.
  3. Richesse et Nuance :Les allusions ajoutent de la richesse et de la nuance à la communication en puisant dans l’héritage culturel ou intellectuel collectif. Elles permettent au communicateur de transmettre des idées complexes, des émotions ou des couches de sens sans explication approfondie. Les allusions peuvent ajouter une richesse sémantique à la communication, permettant aux personnes de partager des idées de manière concise et évocatrice.
  4. Contexte Littéraire et Culturel :La communication allusive est étroitement liée à la littérature et à la culture. Les références peuvent inclure des citations, des symboles ou des concepts tirés d’œuvres littéraires, d’événements historiques ou de phénomènes culturels. Ces références enrichissent la communication en s’appuyant sur des traditions culturelles et intellectuelles plus larges.
  5. Éléments Non-Verbaux :Bien que l’expression verbale soit centrale dans la communication allusive, les éléments non verbaux jouent également un rôle. Les expressions faciales, les gestes et le ton de la voix peuvent compléter le message verbal, renforçant l’impact global de l’allusion.
  6. Interprétation et Inférence :Les allusions nécessitent de l’audience qu’elle interprète et infère le sens en fonction du contexte et de la référence utilisée. Le communicateur fait confiance à l’audience pour établir les connexions nécessaires afin de saisir pleinement le message voulu.
  7. Sensibilité Culturelle :Étant donné que le succès des allusions repose sur une connaissance culturelle partagée, il est crucial que les communicateurs soient sensibles aux différences culturelles. Ce qui est bien compris dans un contexte culturel peut être obscur ou mal compris dans un autre.
  8. Communication Nuancée :La communication allusive permet une expression nuancée, permettant aux communicateurs de transmettre des messages qui pourraient être difficiles à exprimer directement. Elle ajoute des couches de sens et de profondeur à la communication.
  9. Impact Émotionnel :Les allusions ont le potentiel d’évoquer des émotions en puisant dans des symboles culturels ou littéraires partagés. La résonance émotionnelle d’une allusion peut renforcer l’impact du message.
  10. Dépendance Contextuelle :L’efficacité de la communication allusive dépend fortement du contexte dans lequel elle se produit. La même allusion peut avoir des implications ou des significations différentes dans des situations différentes.
  11. Dispositifs Littéraires :Les allusions impliquent souvent l’utilisation de dispositifs littéraires tels que les métaphores, les comparaisons ou les allégories. Ces dispositifs contribuent à la nature artistique et expressive de la communication allusive.
  12. Expression Artistique et Créative :La communication allusive est une forme d’expression artistique et créative, permettant aux communicateurs de créer des messages qui sont non seulement informatifs, mais aussi esthéthiques.
  13. Communication Interpersonnelle :Dans les interactions quotidiennes, les allusions peuvent être utilisées pour exprimer des opinions, des sentiments ou des idées de manière plus subtile, souvent pour éviter une confrontation directe.

Dans un contexte de manipulation/violence psychologique et morale, la communication par allusion peut être utilisée de manière stratégique pour influencer les perceptions, les croyances et les comportements d’autrui de manière très subtile.

La communication par allusions, ou communication implicite trompeuse, implique la transmission d’informations trompeuses sans indices verbaux ou non verbaux explicites.

De la communication implicite trompeuse

1. Définition et Caractéristiques de la Communication Implicite Trompeuse

La communication implicite trompeuse implique la transmission d’informations trompeuses sans recourir à des signaux évidents. Cela peut se manifester à travers des choix de mots ambigus, des omissions délibérées, des expressions faciales subtiles, ou d’autres moyens non verbaux. Ces tactiques sont souvent utilisées pour induire en erreur sans dévoiler clairement l’intention de tromper.

2. Mécanismes Cognitifs Impliqués

  • Perception : Les individus impliqués dans la communication implicite trompeuse peuvent s’engager dans une perception sélective, accentuant certains aspects de l’information tout en minimisant d’autres pour construire une narration trompeuse.
  • Mémoire : La mémoire joue un rôle crucial. Les personnes qui utilisent la communication implicite trompeuse peuvent déformer ou réinterpréter des événements passés pour soutenir leurs intentions trompeuses.
  • Attribution : La manipulation des attributions est fréquemment observée, où les individus trompeurs peuvent attribuer des actions à des causes différentes de celles qui sont réellement responsables.

3. Motivations pour la Communication Implicite Trompeuse

  • Auto-Présentation : Les individus peuvent utiliser la communication implicite trompeuse pour façonner une image favorable d’eux-mêmes, souvent par peur de jugement ou pour obtenir un avantage social.
  • Manipulation des Relations : Dans le contexte de la violence psychologique, la communication implicite trompeuse peut être employée pour manipuler les dynamiques relationnelles, établissant ou maintenant un contrôle psychologique sur la victime.

4. Conséquences Psychologiques pour la Victime

  • Anxiété et Confusion : La victime peut ressentir de l’anxiété et de la confusion en raison de la dissonance cognitive créée par la disparité entre les signaux implicites et les informations réelles.
  • Érosion de la Confiance : La répétition de la communication implicite trompeuse peut entraîner une érosion significative de la confiance de la victime, compromettant sa stabilité émotionnelle et mentale.
  • Isolement Social : La manipulation morale basée sur la communication trompeuse peut conduire à l’isolement social de la victime, limitant son accès à des perspectives extérieures.

5. Stratégies d’Intervention et de Prévention

  • Éducation sur la Communication : Promouvoir une communication ouverte et honnête peut aider à prévenir la communication implicite trompeuse en favorisant la transparence.
  • Sensibilisation : Les campagnes de sensibilisation sur les tactiques de manipulation morale peuvent aider les individus à reconnaître et à résister à la communication trompeuse.
  • Soutien Psychologique : Offrir un soutien psychologique aux victimes peut aider à atténuer les conséquences psychologiques et faciliter le processus de guérison.

6. Cultures et Normes Sociales

  • Acceptabilité Culturelle : La sociologie examine comment les normes culturelles influencent la perception de la communication implicite trompeuse. Dans certaines cultures, la ruse peut être valorisée, tandis que dans d’autres, elle peut être fortement condamnée.
  • Stigmatisation Sociale : La manière dont la société réagit à la tromperie implicite peut jouer un rôle crucial. Une stigmatisation sociale peut agir comme un facteur dissuasif, tandis qu’une tolérance accrue peut encourager de telles pratiques.

7. Dynamiques de Pouvoir et Structures Sociales

  • Hiérarchies Sociales : Les sociologues s’intéressent aux structures hiérarchiques et à la manière dont la communication implicite trompeuse peut être utilisée pour maintenir ou subvertir ces hiérarchies, contribuant ainsi à des dynamiques de pouvoir inégalitaires.
  • Groupes Minoritaires : Les groupes minoritaires peuvent être particulièrement vulnérables à la manipulation morale basée sur la tromperie implicite, en raison de leur position sociale marginale.

8. Institutionnalisation de la Tromperie Implicite

  • Médias et Propagande : Les médias et la propagande peuvent être des vecteurs importants de communication implicite trompeuse à une échelle sociétale, influençant les perceptions collectives et contribuant potentiellement à la manipulation morale à grande échelle.
  • Pratiques Corporatives : Au niveau institutionnel, la tromperie implicite peut être observée dans les pratiques commerciales, les relations de pouvoir au sein des entreprises, et d’autres contextes organisationnels.

9. Impact sur la Confiance Sociale

  • Érosion de la Confiance Sociale : La communication implicite trompeuse peut éroder la confiance au sein de la société, sapant la foi collective dans les institutions, les médias, et les relations interpersonnelles.
  • Effets sur la Cohésion Sociale : La répétition de pratiques trompeuses peut contribuer à la fragmentation sociale en sapant la confiance mutuelle nécessaire à une société bien intégrée.

10. Conséquences Sociétales de la Communication Trompeuse

  • Érosion de la Confiance Sociale : Lorsque la communication implicite trompeuse est répandue, la confiance au sein de la société peut être sérieusement compromise, sapant les fondements mêmes de la coopération sociale.
  • Fragmentation Sociale : La manipulation morale basée sur la tromperie peut conduire à la fragmentation sociale, divisant les individus en groupes méfiants les uns envers les autres.

11. Réponses Sociétales et Prévention

  • Réforme Institutionnelle : Des réformes visant à accroître la transparence et la responsabilité au sein des institutions peuvent aider à prévenir l’institutionnalisation de la communication implicite trompeuse.
  • Éducation Sociale : La sensibilisation à grande échelle sur les tactiques de manipulation morale, intégrée dans l’éducation publique, peut contribuer à une société plus résiliente contre la tromperie.
  • Mobilisation Civique : Encourager la mobilisation civique et la participation active de la société peut créer une pression sociale pour lutter contre la communication trompeuse à tous les niveaux.

12. Mécanismes Cognitifs Impliqués

  • Perception : Les individus utilisant la communication implicite trompeuse peuvent s’engager dans une perception sélective, mettant en avant certains aspects de l’information tout en minimisant d’autres pour créer une narration trompeuse.
  • Mémoire : La mémoire joue un rôle crucial, avec des individus manipulant souvent leurs souvenirs pour soutenir leurs intentions trompeuses.
  • Attribution : La manipulation des attributions est fréquente, où les individus trompeurs peuvent attribuer des actions à des causes différentes de celles qui sont réellement responsables.

13. Motivations pour la Communication Implicite Trompeuse

  • Auto-Présentation : Les individus peuvent recourir à la communication implicite trompeuse pour façonner une image favorable d’eux-mêmes, souvent par peur de jugement ou pour obtenir un avantage social.
  • Manipulation des Relations : Dans le contexte de la violence psychologique, la communication implicite trompeuse peut être utilisée pour manipuler les dynamiques relationnelles, établissant ou maintenant un contrôle psychologique sur la victime.

14. Conséquences Psychologiques pour la Victime

  • Anxiété et Confusion : La victime peut ressentir de l’anxiété et de la confusion en raison de la dissonance cognitive créée par la disparité entre les signaux implicites et les informations réelles.
  • Érosion de la Confiance : La répétition de la communication implicite trompeuse peut entraîner une érosion significative de la confiance de la victime, compromettant sa stabilité émotionnelle et mentale.
  • Isolement Social : La manipulation morale basée sur la communication trompeuse peut conduire à l’isolement social de la victime, limitant son accès à des perspectives extérieures.

15. Stratégies d’Intervention et de Prévention

  • Éducation sur la Communication : Promouvoir une communication ouverte et honnête peut aider à prévenir la communication implicite trompeuse en favorisant la transparence.
  • Sensibilisation : Les campagnes de sensibilisation sur les tactiques de manipulation morale peuvent aider les individus à reconnaître et à résister à la communication trompeuse.
  • Soutien Psychologique : Offrir un soutien psychologique aux victimes peut aider à atténuer les conséquences psychologiques et faciliter le processus de guérison.

Cela implique généralement l’utilisation d’allusions pour induire des réponses émotionnelles ou des jugements spécifiques sans fournir d’informations explicites ou objectives. Voici quelques aspects à considérer :

  1. Mise en œuvre subtile : La communication par allusion dans la manipulation psychologique vise majoritairement à influencer les pensées ou les actions d’une personne de manière subtile. Les manipulateurs peuvent utiliser des sous-entendus, des métaphores ou des références voilées pour transmettre leurs messages sans les exprimer explicitement.
  2. Dissimulation d’intentions : En utilisant des allusions, les manipulateurs peuvent dissimuler leurs véritables intentions, masquant ainsi leurs motivations réelles derrière des messages apparemment anodins ou sympathiques.
  3. Induction émotionnelle : Les manipulateurs peuvent utiliser des allusions pour évoquer des émotions spécifiques chez leur cible, exploitant ainsi les réponses émotionnelles pour atteindre leurs objectifs. En faisant appel à des références émotionnelles ou morales, ils cherchent à influencer les sentiments de la personne manipulée. Par exemple, en faisant allusion à des expériences passées douloureuses ou à des scénarios hypothétiques, ils peuvent créer un environnement émotionnel propice à la manipulation.
  4. Manque de Transparence : La communication par allusion dans le contexte de manipulation peut être caractérisée par un manque de transparence. Les manipulateurs évitent souvent de fournir des informations claires, ce qui rend difficile pour la cible de discerner les véritables intentions derrière les messages.
  5. Jeu sur la Connaissance Partagée : Les manipulateurs peuvent utiliser des allusions qui exploitent la connaissance partagée ou les expériences communes avec la cible. Cela crée un sentiment de complicité ou de connivence, renforçant ainsi le lien entre le manipulateur et sa cible.
  6. Contrôle de l’Interprétation : En utilisant des allusions, les manipulateurs peuvent laisser place à l’interprétation subjective, permettant ainsi à la cible de tirer des conclusions désirées par le manipulateur sans avoir à les exprimer explicitement.
  7. Renforcement de Croyances Préexistantes : Les manipulateurs peuvent exploiter les allusions pour renforcer les croyances préexistantes de la cible, en utilisant des références ou des métaphores qui résonnent avec les convictions personnelles de la personne manipulée.
  8. Exploitation des croyances et valeurs : Les manipulateurs peuvent faire des allusions à des croyances ou des valeurs partagées avec leur cible, créant ainsi un sentiment de connivence. Cela peut rendre la manipulation plus efficace en exploitant des liens émotionnels ou moraux préexistants.
  9. Renforcement des stéréotypes : Les manipulateurs peuvent faire des allusions qui renforcent des stéréotypes culturels ou sociaux, exploitant ainsi les préjugés existants pour influencer les opinions et les comportements.
  10. Création de Confusion : Les manipulateurs peuvent délibérément créer des allusions ambigües ou contradictoires afin de semer la confusion chez leur cible. En créant un terrain propice à l’interprétation multiple, les manipulateurs peuvent exploiter cette incertitude à leur avantage. Cela peut affaiblir la capacité de la cible à prendre des décisions informées.
  11. Déresponsabilisation : En utilisant la communication par allusion, les manipulateurs peuvent éviter de prendre directement la responsabilité de leurs propos. Cela peut rendre plus difficile pour la personne manipulée de discerner la source de l’influence.
  12. Usage de Normes Morales : En utilisant des allusions liées à des normes morales ou éthiques, les manipulateurs peuvent influencer le jugement moral de la cible, l’amenant à agir conformément aux objectifs du manipulateur sans avoir à justifier explicitement ces actions.

Dans un contexte caractérisé par la violence/manipulation psychologique et morale, il devient impératif de cultiver une sensibilité à l’égard des signaux pouvant indiquer des allusions potentiellement manipulatrices. La promotion de la pensée critique et de la résilience psychologique se révèle cruciale pour renforcer la compétence individuelle à identifier et à résister à ces tactiques de manipulation. Encourager le développement de ces capacités peut servir de rempart, permettant aux individus de mieux appréhender et de faire face aux subtilités de la manipulation psychologique et morale. En élevant le niveau de sensibilisation et de résistance, on offre aux individus les outils nécessaires pour naviguer efficacement dans des situations où de telles manipulations pourraient être présentes.


Références

  • Vallauri, E. L., Cominetti, F., & Masia, V. (2022). The persuasive and manipulative power of implicit communication. Journal of Pragmatics, 197, 1-7.

Les pervers narcissiques sont responsables de leurs comportements et exactions

La question de considérer les pervers narcissiques comme des victimes est complexe et sujette à débat.

La réponse à cette question dépend de la définition que l’on donne au terme « victime ». Si on considère que la victime est une personne qui subit un préjudice, alors la réponse est oui, les pervers narcissiques peuvent être considérés comme des victimes. En effet, ils ont souvent subi des traumatismes dans leur enfance, ce qui a contribué à développer leur personnalité narcissique. Ces traumatismes peuvent être de natures diverses, telles que des abus physiques ou sexuels, de l’abandon ou de la négligence. Certains chercheurs suggèrent que le narcissisme pathologique pourrait être une tentative de faire face à des blessures émotionnelles profondes.

Les pervers narcissiques sont également victimes de leur propre personnalité. En effet, leur besoin constant d’être admirés et valorisés les pousse à adopter des comportements manipulateurs et violents. Ces comportements peuvent avoir des conséquences négatives sur eux-mêmes, tels que des problèmes de santé mentale, des difficultés relationnelles ou des difficultés professionnelles.

Cependant, il est important de noter que les pervers narcissiques sont également des bourreaux. Ils sont capables de faire du mal à d’autres personnes, et ils ne ressentent aucune culpabilité ou remords pour leurs actes. Ils sont également responsables de leurs propres actions, et ils ne doivent pas être exonérés de culpabilité en raison des traumatismes qu’ils ont subis.

La perversion narcissique est une notion théorisée par le psychiatre et psychanalyste Paul-Claude Racamier dans le domaine de la psychopathologie : elle indique non pas un type de personnalité, mais une pathologie relationnelle qui consiste en une déstructuration de la personnalité dans laquelle la notion d’altérité n’existe pas. La notion de perversion narcissique n’est définie que lorsque Racamier développe la thématique en 1986 dans son article intitulé « Entre agonie psychique, déni psychotique et perversion narcissique ». Racamier qui précise « Il n’y a rien à attendre de la fréquentation des pervers narcissiques, on peut seulement espérer s’en sortir indemne ».

Selon Gérard Bayle, Racamier ne cherche pas à qualifier des individus mais à identifier l’origine d’un dysfonctionnement dans les interactions : il explique que la notion « sert son souci de décrire et de traquer les processus pervers dans les familles et dans les groupes ».

Le traitement de la perversion narcissique est souvent difficile, car les personnes atteintes de ce trouble de la personnalité ont souvent une faible estime de soi et sont incapables de reconnaître leurs propres défauts. Cependant, certains traitements peuvent être efficaces, notamment :

  • La psychothérapie est le traitement le plus courant pour la perversion narcissique. Elle permet au patient d’explorer les causes de son trouble et de développer des mécanismes d’adaptation plus sains. Il existe différents types de psychothérapie qui peuvent être efficaces, notamment la thérapie cognitivo-comportementale (TCC), la psychothérapie analytique ou la thérapie familiale ;
  • Les médicaments peuvent être utilisés pour traiter les symptômes de dépression ou d’anxiété, qui sont souvent associés à la perversion narcissique. Cependant, les médicaments ne peuvent pas guérir le trouble lui-même ;
  • L’éducation sur le trouble de la personnalité narcissique, tant pour la personne concernée que pour ses proches, peut aider à accroître la compréhension et à favoriser un environnement de soutien. Il existe aussi des ressources en ligne et en personne qui peuvent fournir des informations sur la perversion narcissique.

Il est essentiel de souligner que le traitement de la perversion narcissique peut être un processus difficile et que la motivation de la personne concernée à changer est cruciale. Dans de nombreux cas, ces personnes ne recherchent pas nécessairement de l’aide par elles-mêmes, ce qui rend le processus de traitement plus complexe. La collaboration avec des professionnels de la santé mentale qualifiés est importante pour développer un plan de traitement adapté à chaque individu.

En conclusion, les pervers narcissiques peuvent être considérés comme des victimes, mais ils sont également des bourreaux. Ils sont responsables de leurs propres actions, mais ils ont également été victimes de traumatismes dans leur enfance. Chacun est responsable de ses comportements, et la recherche d’aide professionnelle peut être essentielle pour les personnes concernées. Le traitement de la perversion narcissique est souvent un processus long et difficile, mais il peut être efficace. Il est important que le patient soit motivé à changer et qu’il ait un soutien solide de sa famille et de ses amis.


Perversion narcissique (https://fr.wikipedia.org/wiki/Perversion_narcissique)

Champs théoriques de la notion de « Harcèlement Moral »

La notion de « harcèlement moral » a été développée en psychologie du travail et dans le domaine de la psychopathologie. Elle désigne une forme de violence psychologique répétée au sein du cadre professionnel[1], bien que le concept puisse également être étendu à d’autres contextes, tels que la sphère familiale. Les champs théoriques liés à la notion de harcèlement moral comprennent :

  1. Psychologie du travail et des organisations : Le harcèlement moral est souvent étudié dans le contexte professionnel, où il peut se manifester sous la forme de comportements répétés, hostiles et délibérés visant à dégrader la personne visée. Les chercheurs en psychologie du travail examinent les causes, les conséquences et les interventions pour prévenir le harcèlement moral en milieu professionnel.
  2. Psychopathologie : Le harcèlement moral est fréquemment abordé dans le cadre de la psychopathologie, en particulier dans l’étude des troubles liés au stress post-traumatique, à la dépression et à l’anxiété résultant de l’exposition prolongée à des comportements malveillants.
  3. Droit du travail : La notion de harcèlement moral a également des implications juridiques. Les juristes et les experts en droit du travail examinent les lois et réglementations entourant le harcèlement moral, ainsi que les recours juridiques disponibles pour les victimes.
  4. Sociologie du travail : Certains sociologues se penchent sur le harcèlement moral en tant que phénomène social. Ils peuvent étudier comment les structures organisationnelles, la culture d’entreprise et les dynamiques de pouvoir contribuent au développement du harcèlement moral.
  5. Éthique professionnelle : Les questions éthiques entourant le harcèlement moral, telles que la responsabilité des employeurs à prévenir de tels comportements, sont également explorées dans le domaine de l’éthique professionnelle.
  6. Psychologie sociale : La psychologie sociale peut aborder le harcèlement moral en examinant les processus de groupe, la dynamique des relations interpersonnelles et les facteurs sociaux qui peuvent contribuer au développement et à la perpétuation du harcèlement moral.
  7. Ressources humaines : Les professionnels des ressources humaines s’occupent souvent de la prévention du harcèlement moral sur le lieu de travail. Ils peuvent étudier les politiques de gestion des ressources humaines, les procédures de signalement et les interventions visant à créer un environnement de travail respectueux.

Il est important de noter que le harcèlement moral est un sujet complexe, et les chercheurs de divers domaines contribuent à sa compréhension globale. En plus des aspects théoriques, la prévention du harcèlement moral implique souvent une approche multidisciplinaire, combinant des perspectives juridiques, psychologiques, organisationnelles et sociologiques.

Au Québec, on parle volontiers de harcèlement psychologique au travail qui est spécifiquement réglementé par la Loi sur les normes du travail (LNT) et la Loi sur la santé et la sécurité du travail (LSST). La notion de harcèlement psychologique au travail au Québec est définie de manière précise dans la LNT.

Selon la LNT, le harcèlement psychologique au travail est décrit comme une conduite vexatoire se manifestant soit par des comportements, des paroles, des actes ou des gestes répétés, qui sont hostiles ou non désirés, qui portent atteinte à la dignité ou à l’intégrité psychologique ou physique de la personne visée, qui entraînent un milieu de travail néfaste et qui se traduisent généralement par une détérioration des conditions de travail de l’employé.

Voici quelques points clés concernant le harcèlement psychologique au travail au Québec :

  1. Définition légale : La LNT offre une définition légale du harcèlement psychologique, précisant les éléments qui doivent être présents pour qu’une situation soit considérée comme du harcèlement.
  2. Responsabilité de l’employeur : L’employeur a l’obligation de prendre les mesures nécessaires pour prévenir le harcèlement psychologique et pour le faire cesser lorsqu’il survient. Cela inclut la mise en place de politiques internes, de procédures et la sensibilisation des employés à cette question.
  3. Protection des employés : Les employés ont le droit de travailler dans un environnement exempt de harcèlement psychologique. Si un employé est victime de harcèlement, il peut porter plainte auprès de l’employeur ou, en cas de non-résolution, déposer une plainte auprès de la Commission des normes, de l’équité, de la santé et de la sécurité du travail (CNESST).
  4. Conséquences : Les conséquences pour un employeur qui ne prend pas les mesures nécessaires pour prévenir ou faire cesser le harcèlement psychologique peuvent inclure des amendes et d’autres sanctions.

Au Québec, la définition du harcèlement psychologique au travail est spécifiée dans la Loi sur les normes du travail (LNT). Selon l’article 81.18 de la LNT, le harcèlement psychologique au travail est défini comme suit :

  1. Une conduite vexatoire se manifestant soit par des comportements, des paroles, des actes ou des gestes répétés, qui sont hostiles ou non désirés ;
  2. Qui portent atteinte à la dignité ou à l’intégrité psychologique ou physique de la personne visée ;
  3. Qui entraînent un milieu de travail néfaste.

Il est important de noter que la notion de harcèlement psychologique est liée à la répétition de comportements hostiles ou non désirés. Il ne s’agit pas d’un incident isolé, mais plutôt de comportements répétés qui créent un environnement de travail préjudiciable à la personne visée.

La LNT reconnaît également le droit des travailleurs de refuser de travailler dans une situation où il y a des motifs raisonnables de croire qu’il y a un danger pour leur santé, leur sécurité ou leur intégrité physique en raison du harcèlement psychologique. Les employeurs ont l’obligation de prendre les mesures nécessaires pour prévenir le harcèlement psychologique au travail et pour y mettre fin s’il survient.


[1] : https://www.droit-travail-france.fr/harcelement-moral.php

Champs théoriques de la notion de « Pervers Narcissique »

La notion de « pervers narcissique » n’est pas un concept reconnu dans les classifications diagnostiques officielles en psychiatrie, comme le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-5) ou la Classification internationale des maladies (CIM-10). Cependant, elle est souvent utilisée dans le langage populaire et dans certains milieux cliniques pour décrire un ensemble de comportements caractéristiques observés chez certaines personnes.

Les champs théoriques liés à la notion de « pervers narcissique » proviennent principalement de la psychanalyse et de la psychologie clinique. Voici quelques perspectives qui peuvent être explorées dans la compréhension de ce concept :

  1. Psychanalyse : Certains psychanalystes ont développé des théories sur les structures de personnalité, mettant l’accent sur le narcissisme pathologique et les mécanismes de défense. Le concept de « pervers narcissique » est parfois associé à des caractéristiques telles que le sadisme, la manipulation, et l’absence d’empathie.
  2. Psychologie clinique : Dans le domaine de la psychologie clinique, la notion de « pervers narcissique » est souvent utilisée pour décrire des individus présentant des traits de personnalité narcissiques associés à des comportements manipulateurs, un besoin de contrôle, et une propension à exploiter les autres.
  3. Relations interpersonnelles : La notion de « pervers narcissique » est souvent liée à des relations interpersonnelles toxiques. Certains champs de recherche explorent les dynamiques relationnelles, mettant en évidence les stratégies de manipulation et de domination exercées par ces individus au sein de leurs relations.
  4. Victimologie : Les études sur les victimes de personnes ayant des traits de « pervers narcissique » peuvent également constituer un champ théorique. Cela inclut la compréhension des conséquences psychologiques et émotionnelles pour les personnes qui ont été exposées à des comportements abusifs de la part de ces individus.
  5. Psychologie de la personnalité : Les chercheurs intéressés par l’étude des traits de personnalité, en particulier ceux liés au narcissisme, peuvent examiner les caractéristiques spécifiques qui définissent un individu en tant que pervers narcissique.
  6. Sociologie : Certains sociologues peuvent s’intéresser à la manière dont la notion de pervers narcissique se manifeste dans la société, comment elle peut influencer les relations familiales, professionnelles et sociales, et comment elle peut être perçue et traitée par la société.

Il est important de noter que l’utilisation du terme « pervers narcissique » est souvent critiquée dans les milieux professionnels en raison de son manque de précision et de son potentiel d’utilisation abusive. Certains professionnels préfèrent se concentrer sur les diagnostics officiels et les critères diagnostiques reconnus pour décrire les troubles de la personnalité. La prudence est donc recommandée lors de l’utilisation de ce terme.

Les manipulateurs narcissiques, ces prédateurs impitoyables

Il avance toujours masqué. Il repère sa proie et ne la lâche plus. Enjôleur, compréhensif, attentif, il est à l’écoute de sa bien-aimée, qui, dit-il, est tout pour lui. Il la séduit, se rend indispensable, propose le mariage. La victime est comblée. Prise au piège, elle ne va pas tarder à déchanter. Le masque tombe, plus ou moins vite. L’homme qu’elle a épousé se révèle être un prédateur de l’amour. Docteur Jekyll et Mr. Hyde. Il humilie sa proie, la dévalorise, la culpabilise, la harcèle, provoquant les disputes, mais jamais en public. C’est un champion de la manipulation. Elle craint ses sautes d’humeur, ses colères. Elle fait tout pour arranger les choses. Mais rien n’y fait. Ce scénario est typique du « pervers narcissique ».

Isabelle Nazare-Aga

Isabelle Nazare-Aga, thérapeute cognitivo-comportementaliste (auteur des Manipulateurs et l’amour, Les Editions de l’homme, 2004) n’adhère pas au concept de pervers narcissique théorisé par la psychanalyste. Elle parle de « manipulateur », mais c’est bien de la même personnalité qu’il est question. « Le manipulateur scanne très vite la personne à qui il a affaire. Il est extrêmement malin. Il recherche des victimes qui ont un trouble de l’estime de soi, qui ont une forte propension à la culpabilité, qui ont le syndrome du sauveur, c’est-à-dire qui veulent aider à tout prix les autres, ou encore qui souffrent de dépendance affective. »

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L’article aborde la notion de « pervers narcissique« , une pathologie discutée par les spécialistes et décrite pour la première fois par le psychanalyste Paul-Claude Racamier en 1986. Le pervers narcissique séduit sa proie, puis révèle son vrai visage en l’humiliant, la dévalorisant, la culpabilisant, et la manipulant. Marie-France Hirigoyen, psychiatre, souligne que cette violence repose sur le triptyque : séduction, emprise, manipulation. Les pervers narcissiques sont décrits comme des manipulateurs calculateurs avec une capacité de destruction élevée.

L’article présente également des témoignages, dont celui de Mathilde, qui a vécu quinze ans d’humiliation avant de trouver le courage de partir. Isabelle Nazare-Aga, thérapeute cognitivo-comportementaliste, préfère le terme « manipulateur » mais décrit une personnalité similaire. Les manipulateurs ont besoin de créer une dysharmonie dans l’univers familial, se nourrissent des émotions de leurs victimes, et ne supportent pas le bonheur des autres.

Enfin, le texte explore les motivations du pervers narcissique, expliquant que ce comportement peut être une défense contre la folie, où le pervers narcissique projette sa mauvaise image sur autrui pour la détruire. Ce processus peut entraîner une confusion extrême et conduire la victime à la dépression, voire au suicide.

Consultez l’article sur lemonde.fr

Une étude révèle que l’intimidation en ligne (online bullying) engendre la peur « hors ligne » (off-line fear) à l’école

Une étude révèle que l’intimidation en ligne (online bullying) engendre la peur « hors ligne » (off-line fear) à l’école

La cyberintimidation engendre la peur d’être victimisé à l’école, et ce, parmi les étudiants, selon une étude menée par le Sam Houston State University.

Alors que l’intimidation traditionnelle (traditional bullying) crée encore plus de peur chez les étudiants, la cyberintimidation est un facteur important quant à la peur de la victimisation à l’école chez les élèves qui ont été victimes de harcèlement (bullying) ou d’un désordre à l’école, comme la présence de gangs. La crainte de la cyberintimidation serait plus importante chez les populations minoritaires.

Cela ne peut pas être surestimée — la victimisation en ligne à des conséquences dans la vie réelle, et ces conséquences peuvent avoir un certain nombre d’effets négatifs chez les élèves, y compris notamment la peur de la victimisation.

La cybercriminalité est un comportement effectué via les médias numériques ou électroniques par des individus ou des groupes d’individus qui communiquent des messages hostiles ou agressifs de manière répétée visant à infliger des dommages ou de l’inconfort chez la cible. Des études ont montré que l’intimidation (bullying) et la cyberintimidation (cyberbullying) peuvent conduire à des conséquences chez les victimes/cibles telles que particulièrement : la diminution du rendement scolaire ; à une diminution de la perception de la sécurité ; à la dépression ; à l’anxiété ; à une diminution de l’estime de soi ; à l’automutilation, à la détresse émotionnelle et à des idées suicidaires.

L’étude est basée sur une enquête auprès de plus de 3500 étudiants âges entre 12-18, et ce, à travers la nation (États-Unis). On a posé des questions aux élèves sur l’intimidation (bullying) et la cyberintimidation (cyberbullying), y compris si de l’information nuisible à leur sujet avait été publiée sur Internet ou si elles avaient été insultés ou simplement menacées par e-mail, par messagerie instantanée, par messagerie texte ou via programmes de jeux en ligne. On a également demandé s’ils avaient été exclus par leurs amis en ligne ou dans des listes de contacts d’étudiants.

Environ 7 % des élèves de l’enquête ont déclaré avoir été victimes de cyberintimidation (cyberbullying), tandis que 29 pour cent ont dit qu’ils ont été victimes d’intimidation traditionnelle (traditional bullying).

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La cyberintimidation n’est pas seulement un problème chez la classe moyenne et dans les régions riches. Les adolescents pauvres, les quartiers à forte criminalité, connaissent par ailleurs l’intimidation en ligne (cyberbullying), constate une étude menée par un criminologue de l’Université d’État du Michigan.

L’étude suggère la « fracture numérique » — l’écart entre les personnes ayant accès à des technologies en ligne et ceux qui n’y ont pas accès — peut s’avérer inexistante, du moins lorsqu’il s’agit de la cyberintimidation.

Les chercheurs trouvés que des conditions de quartier qui sont indicatives de la pauvreté et de la criminalité sont un facteur prédictif significatif pour l’intimidation (bullying) — non seulement quant à l’intimidation physique et verbale, mais également la cyberintimidation. C’est un résultat tout à fait unique et quelque peu surprenant, pour les chercheurs.

Environ 30 % des jeunes Américains ont connu un incident d’intimidation (bullying), soit en tant que victime ou d’agresseur, selon les Centers for Disease Control and Prevention. Les victimes sont plus à risque de problèmes de santé mentale et académique, voire de suicide.

Même s’il est encore moins répandu que l’intimidation traditionnelle (traditional bullying), la cyberintimidation (cyberbullying) est un problème croissant. En 2011, on estime que 2,2 millions d’étudiants aux États-Unis ont été harcelés (harassed) ou menacés (threatened) en ligne, contre environ 1,5 million en 2009, selon le Cyberbullying Research Center.

Pour leur étude, les chercheurs ont analysé les résultats d’une enquête de près de 2.000 élèves d’écoles et de collèges. Les chercheurs ont constaté que la vie dans les quartiers pauvres, en proie à la criminalité, s’avère un important prédicteur de l’intimidation physique, verbale et en ligne – , et ce, au-delà des caractéristiques individuelles telles que notamment l’auto-contrôle.

L’engagement des enseignants et des responsables scolaires dans la discussion de la prévention de l’intimidation (bullying prevention) dans les espaces « réels » et virtuels pourrait aider à réduire ces risques, et ce, dans les communautés à faible revenu ou de conditions socioéconomiques défavorables.

Des campagnes publiques visant spécifiquement la cyberintimidation devraient également être soulignées, et ce, particulièrement dans les écoles et les bibliothèques. Ce message s’avère essentiel afin de s’assurer que l’on donne la même importance à toutes les formes d’intimidation.

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L’intimidation traditionnelle (traditional bullying) « en personne » est beaucoup plus fréquente que la cyberintimidation (cyberbullying) chez les jeunes d’aujourd’hui et devrait être l’objectif principal des programmes de prévention, selon les résultats de recherche présentés au 120e congrès annuel de l’American Psychological Association.

Les affirmations par les médias ainsi que de certains chercheurs et spécialistes quant à une dramatique et spectaculaire augmentation de la cyberintimidation qui s’avère le grand problème de l’intimidation à l’école s’avèrent largement exagérées. Il y a très peu de recherches scientifiques qui supportent le fait que la cyberintimidation a augmenté au cours des cinq ou six dernières années (2012), et cette forme d’intimidation est en fait un phénomène moins fréquent qu’on l’affirme dans les médias.

Pour démontrer que la cyberintimidation (cyberbullying) est moins fréquente que l’intimidation « traditionnelle » (traditional bullying), Dan Olweus, PhD, de l’University of Bergen, Norvege, a cité plusieurs études à grande échelle qu’il a menée, dont une impliquant environ 450 000 étudiants américains de la troisième année à la 12e années. Dans ce dernier, des enquêtes régulières ont été menées dans le cadre de l’introduction de programme de prévention de l’intimidation au sein de 1349 écoles, et ce, de 2007-2010 et autre étude a suivi 9.000 élèves de la quatrième à la 10e année dans 41 écoles à Oslo, en Norvège, et ce, de 2006 à 2010.

Dans l’échantillonage provenant des États-Unis, en moyenne, 18 % des étudiants ont déclaré avoir été victimes d’intimidation verbale (verbal bullying), tandis qu’environ 5 % ont déclaré qu’ils avaient été victimes de cyberintimidation. Approximativement 10 % ont déclaré qu’ils avaient verbalement intimidé autrui et 3 % ont déclaré qu’ils s’étaient livrés à de la cyberintimidation envers autrui. De même, dans l’échantillon norvégien, 11 % ont déclaré qu’ils avaient été verbalement intimidés, 4 % ont déclaré avoir été victime de cyberintimidation, 4 % ont déclaré qu’ils avaient verbalement intimidé autrui et 1 % ont déclaré qu’ils s’étaient livré à de la cyberintimidation envers autrui.

D’autres analyses ont montré que 80 à 90 % des élèves victimes de cyberintimidation (cyberbullying) ont également été exposés aux formes traditionnelles d‘intimidation (bullying) – ce qui signifie qu’ils ont été victimes d’intimidation verbale, physique, et de manière plus indirecte d’intimidation relationnelle, comme être l’objet de rumeurs défavorables. De même, la plupart des persécuteurs se sont par ailleurs livré à de l‘intimidation par des moyens plus traditionnels.

Tous les élèves ont rempli le questionnaire d’intimidation Olweus (Olweus Bullying Questionnaire), qui propose de nombreuses questions sur l’expérience d’un individu face à l’intimidation, à la fois comme victime et agresseur. L’enquête comprend des questions sur l’expérience des étudiants à la cyberintimidation, qui est définie comme ayant lieu par l’intermédiaire d’un téléphone mobile ou Internet.

Ces résultats suggèrent que les nouveaux médias électroniques ont effectivement créé quelques nouvelles victimes et quelques nouveaux intimidateurs. Pour être victimes de cyberintimidation ou être cyberintimidateur d’autres étudiants semble dans une large mesure faire partie d’une tendance générale de l’intimidation où l’utilisation des médias électroniques n’est qu’une forme possible, et, en plus, une forme à faible prévalence.

Cela ne veut pas dire que la cyberintimidation n’est pas un problème dans les écoles et à l’extérieur de l’école. Les enfants victimes de cyberintimidation, comme les cibles d‘intimidation plus traditionnelle, souffrent souvent de dépression, de faible estime de soi, d‘anxiété et même des pensées suicidaires.

Toutefois, il est difficile de savoir dans quelle mesure ces problèmes s’avèrent une conséquence de cyberintimidation. Comme nous l’avons constaté, c’est que la grande majorité des enfants et des jeunes victimes de cyberintimidation sont également victimes d’intimidation par des moyens traditionnels, et il est bien documenté que les victimes d‘intimidation traditionnelle souffrent du mauvais traitement qu’ils reçoivent. Néanmoins, il existe certaines formes de cyberintimidation — comme ayant des photos ou des vidéos publiées sur Internet et qui s’avèrent douloureusement embarrassantes — qui ont presque certainement des effets négatifs. Il est donc aussi important de prendre au sérieux la cyberintimidation à la fois dans la recherche et la prévention.

Olweus recommande que les écoles et les collectivités investissent temps et efforts techniques à divulguer de manière anonyme les cas identifiés de cyberintimidation — puis de communiquer clairement et ouvertement les résultats aux élèves. Cette stratégie peut augmenter sensiblement la perception du risque de divulgation et s’avère susceptible de réduire encore la déjà faible prévalence de la cyberintimidation.

Étant donné que l’intimidation traditionnelle est beaucoup plus répandue que la cyberintimidation, il est naturel de recommander aux écoles de diriger la plupart de leurs efforts pour lutter contre l’intimidation traditionnelle. Il n’est pas question de banaliser ou de minimiser la cyberintimidation, mais il est nécessaire et bénéfique de placer la cyberintimidation dans son contexte approprié et d’avoir une image plus réaliste de sa prévalence et de sa nature.

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source

  1. http://www.psypost.org/2014/07/study-finds-online-bullying-creates-line-fear-school-26147

  2. http://www.palgrave-journals.com/sj/journal/v26/n4/abs/sj201322a.html

  3. Ryan Randa. The influence of the cyber-social environment on fear of victimization: Cyberbullying and school. Security Journal, 2013; 26 (4): 331 DOI: 10.1057/sj.2013.22

  4. Sam Houston State University. (2014, July 1). Online bullying creates off-line fear at school. ScienceDaily. Retrieved July 2, 2014 from http://www.sciencedaily.com/releases/2014/07/140701101453.htm

  5. http://www.sciencedaily.com/releases/2014/05/140521133607.htm

  6. Thomas J. Holt, Michael G. Turner, M. Lyn Exum. The Impact of Self Control and Neighborhood Disorder on Bullying Victimization. Journal of Criminal Justice, 2014; 42 (4): 347 DOI: 10.1016/j.jcrimjus.2014.04.004

  7. Michigan State University. (2014, May 21). Cyberbullying affects rich and poor alike. ScienceDaily. Retrieved July 2, 2014 from http://www.sciencedaily.com/releases/2014/05/140521133607.htm

  8. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/08/120806093942.htm

  9. http://www.newswise.com/articles/cyberbullying-less-frequent-than-traditional-bullying-according-to-international-studies

Pour la plupart des adolescents, la popularité augmente le risque d’être victime d’intimidation

Une nouvelle étude suggère que pour la plupart des adolescents, devenir de plus en plus populaire augmente à la fois le risque d’être victimes d’intimidation et aggrave conséquemment les conséquences négatives de la victimisation.

Or, la plupart des gens ne pensent probablement pas que d’avoir un statut social plus élevé augmenterait le risque d’être une cible, mais à quelques exceptions près, c’est ce que les chercheurs de cette étude ont pu déterminé. C’est une sorte de pattern caché de la victimisation qui est enracinée dans la compétition pour le statut social.

Cela ne signifie pas que les victimes stéréotypées d’intimidation – les enfants arborant une remise en question de l’image du corps; les enfants ayant un développement physique retardé; ou les enfants qui n’ont pas d’amis du tout — ne sont pas tyrannisés, harcelés, embêtés, ou accablés. Les jeunes socialement vulnérables sont souvent tourmentés et c’est effectivement un énorme problème. Cependant, notre étude suggère que de nombreuses victimes ne correspondent pas à ce stéréotype.

Intitulé « Casualties of Social Combat: School Networks of Peer Victimization and Their Consequences » l’étude, qui à paru dans le numéro d’avril de l’American Sociological Review, repose sur les données de l’enquête « Context of Adolescent Substance Use », une étude longitudinale sur les adolescents de 19 écoles publiques de trois comtés de la Caroline du Nord qui à commencé au printemps de 2002. Dans leur étude, les chercheurs se sont concentrés sur plus de 4200 élèves de la 8e, 9e, et 10e année qui ont participé à l’enquête au cours de l’année scolaire 2004-2005.

Les chercheurs ont pu déterminer la popularité des élèves basés sur leurs « centralités » dans la toile d’amitié de leur école et ont également mesurés leurs victimisations par l’analyse d’entrevues dans lesquels ont a demandé aux élèves de sélectionner jusqu’à cinq camarades/pairs qui les accablaient ou qui étaient méchants envers eux et jusqu’à cinq camarades/pairs envers lesquels ils étaient méchants ou qu’ils accablaient.

Parmi les garçons et les filles, si un adolescent est au milieu de la hiérarchie sociale de l’école — le 50e percentile — et monte dans l’échelle sociale au 95e centile, la probabilité qu’il ou elle soit victime de ses pairs augmente de plus de 25 %.

Mais une fois que les élèves atteignent le sommet de la hiérarchie sociale de l’école — au-dessus du 95e percentile —, la probabilité d’être victime s’effondre. Ainsi, alors que la montée vers le sommet de l’échelle sociale peut s’avérer douloureux et souffrant, l’échelon supérieur offre une perche sécurité au-dessus de la mêlée.

Pourquoi ces adolescents super populaires s’avèrent moins susceptibles à l’intimidation?

Si le statut social était l’argent, ils seraient comme Bill Gates — leurs positions sont sécurisées. Ils n’ont pas besoin de tourmenter leurs pairs dans un effort de grimper dans l’échelle sociale — une tactique couramment utilisée parmi ceux qui luttent pour cette position —, car ils sont déjà au sommet, et ils ne sont pas victimes parce qu’ils sont hors d’atteinte et n’ont pas vraiment de rivaux.

Alors que le super populaire sont moins sensible à l’intimidation, dans les rares cas où ils s’avèrent effectivement victimisés, les conséquences négatives sont amplifiées. En fait, les chercheurs ont constaté que plus les victimes sont populaires, plus ils éprouvent de la dépression, d’anxiété, de la colère, et de la marginalisation sociale à la suite d’un incident d’intimidation donné.

C’est peut-être parce que les élèves super populaires sentent qu’ils ont plus à perdre, car ils peuvent avoir travaillé très dur pour atteindre [et maintenir] leur statut social. Une autre possibilité est que les élèves les plus populaires sont des victimes peu méfiantes que ceux de la périphérie, et réagissent donc de manière particulièrement forte.

Bien que l’étude porte sur un échantillon de petite ville et sur des étudiants de régions rurales de la Caroline du Nord, le chercheur principal pense que les conclusions seraient généralement uniformes pour les adolescents d’autres endroits. En fait, l’auteur principal a récemment montré des résultats similaires chez les élèves d’un lycée public d’élite d’une riche banlieue de Long Island de New York City. Ainsi le chercheur principal affirme que les conclusions ne sont peut-être pas avérées pour chaque école, mais pense que c’est un patern commun. Il en est ainsi parce qu’il a constaté la même tendance chez les adolescents dans de tels contextes différents (entre milieu rural et milieu urbain).

En termes de répercussions de l’étude sur les politiques publiques, on espère que l’étude sensibilisera les parents, les éducateurs et les décideurs politiques que les élèves ne doivent pas nécessairement porter des stigmates évidents à leur sujet afin d’être victimes d’intimidation.

Les chercheurs espèrent qu’en plus de continuer à aider les jeunes socialement vulnérables, les victimes les plus centrales, cachées à la vue, sont également reconnues dans le dialogue national. Les chercheurs ont également noté que les programmes de prévention de l’intimidation sont souvent axés sur la réduction des déficits de compétences sociales, la pénurie d’empathie, et le contrôle des impulsions, alors que la racine des causes de bon nombre d’agression relève de la compétition pour le prestige.

La concurrence pour le statut social, cependant, n’a jamais été l’objectif principal des programmes de prévention. Pour réduire l’intimidation, il peut être utile pour les écoles de consacrer plus d’attention et de ressources à la désaccentuation des hiérarchies liée au statut social, peut-être en favorisant une plus grande diversité d’activités qui favorisent une variété de groupes d’amitié fondés sur les intérêts et non pas de seulement célébrer une activité — comme le basket ou le football ou le soccer — sur toutes les autres.

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sources

De la marchandisation et du marketing de confusion !

Points clés
  1. Tactiques marketing et impact sur les consommateurs : Le texte aborde la manière dont certaines organisations, notamment dans les secteurs bancaires, des télécommunications, du commerce de détail, de la technologie et des agences gouvernementales, utilisent des tactiques marketing qui créent de la confusion chez les consommateurs. Cette confusion entraîne des difficultés dans la prise de décisions d’achat éclairées, pouvant provoquer de la frustration, de l’anxiété et même des états dépressifs temporaires.
  2. Marketing de la confusion : Le concept de « marketing de la confusion » implique des stratégies telles que la prolifération de produits, la création de fausse complexité, l’offre de produits similaires sans comparaisons claires et l’utilisation de différentes réductions de prix et promotions. Cette stratégie vise à entraver les consommateurs dans la prise de décisions éclairées et rentables.
  3. Pratiques manipulatrices : Les entreprises utilisent des pratiques manipulatrices à travers le marketing, les ventes, le service client, et parfois même les ressources humaines pour établir une relation où l’entreprise devient le conseiller paternaliste, créant une dynamique de pouvoir subtile semblable à une relation parent/enfant.
  4. Confusion des consommateurs et satisfaction : Le texte suggère que les consommateurs confus sont moins susceptibles de prendre des décisions d’achat rationnelles, entraînant une insatisfaction potentielle post-achat. Les changements constants d’informations, les informations limitées sur les sites web et les informations incohérentes sur différents canaux contribuent à cette confusion.
  5. Mémoire et surcharge cognitive : Le texte explique la capacité limitée de la mémoire de travail et comment une surcharge cognitive, causée par une information excessive, peut conduire à la confusion. Le marketing de la confusion est comparé à un « bruit », affectant négativement la mémoire de travail et entravant les dispositions à l’apprentissage et la prise de décision.
  6. Impact sur les enfants : Le texte exprime des préoccupations quant à l’impact de la publicité sur les enfants, affirmant qu’ils sont particulièrement susceptibles aux stratégies marketing. Les enfants peuvent intérioriser les messages publicitaires, entraînant des habitudes malsaines, comme illustré par l’augmentation de l’obésité infantile liée à la publicité des chaînes de restauration rapide.
  7. Considérations éthiques : Le texte critique le « marketing de la confusion » comme contraire aux pratiques commerciales éthiques et transparentes, le qualifiant de trompeur, manipulateur et potentiellement exploiteur.
Caractéristiques, avantages, inconvénients

Le marketing de confusion, également connu sous le nom de marketing d’ambiguïté, est une stratégie marketing controversée qui vise délibérément à confondre les clients potentiels afin de les inciter à prendre une décision d’achat. Il fonctionne en créant un état d’incertitude ou de doute autour du produit ou du service, incitant le client à agir, souvent par impulsion ou désir de résoudre la confusion.

Voici quelques caractéristiques clés du marketing de confusion :

  • Ambiguïté délibérée : La communication utilise intentionnellement un langage vague, des symboles ou des déclarations contradictoires, laissant le client incertain de ce que fait réellement le produit ou pourquoi il en a besoin.
  • Information limitée : Des détails cruciaux sur le produit, tels que les prix, les fonctionnalités ou les avantages, sont soit omis, soit cachés, rendant difficile pour les clients de prendre des décisions éclairées.
  • Urgence ou rareté : Des tactiques telles que des offres limitées dans le temps, des compteurs à rebours ou une disponibilité limitée créent un sentiment d’urgence, incitant les clients à acheter avant d’avoir le temps de comprendre pleinement le produit.
  • Imitation ou parasitage : Une partie du marketing de confusion implique d’imiter la marque ou la communication de concurrents bien connus, espérant tromper les clients en associant le produit inconnu à quelque chose en quoi ils ont déjà confiance.

L’efficacité du marketing de confusion est sujette à débat. Bien qu’il puisse occasionnellement générer des ventes à court terme, il se retourne souvent à long terme. Les clients qui se sentent trompés ou manipulés sont peu susceptibles de devenir des fidèles défenseurs de la marque et peuvent laisser des avis négatifs, nuisant à la réputation de la marque.

Voici quelques avantages et inconvénients potentiels du marketing de confusion :

Avantages :

  • Capture d’attention : La nature ambiguë du marketing peut susciter la curiosité et se démarquer de la concurrence.
  • Achats impulsifs : La confusion peut entraîner des décisions rapides sans recherche approfondie, boostant potentiellement les ventes à court terme.
  • Mémorisation de la marque : L’originalité du marketing peut être mémorable, augmentant la notoriété de la marque.

Inconvénients :

  • Perception négative de la marque : Les clients qui se sentent trompés ou confus sont susceptibles de développer des associations négatives avec la marque.
  • Perte de confiance : Construire la confiance est crucial pour une entreprise durable, et le marketing de confusion peut l’éroder rapidement.
  • Risques juridiques : Selon les tactiques spécifiques utilisées, le marketing de confusion peut violer les lois sur le commerce équitable ou les réglementations sur les marques.

Dans l’ensemble, le marketing de confusion est une stratégie à haut risque qui doit être abordée avec prudence. Bien qu’il puisse offrir quelques avantages à court terme, le potentiel de dommages à long terme à la réputation de la marque l’emporte souvent sur ces gains. Construire la confiance et la transparence grâce à une communication claire est généralement une approche plus durable et éthique du marketing.

J’espère que cette explication vous aide ! Faites-moi savoir si vous avez d’autres questions.

Comme suite aux observations de l’observateur, je me demandais combien de consommateurs vivaient de la frustration, de l’anxiété ou du stress, voire un état dépressif momentané, en raison des tactiques de marketing de confusion employé par certaines organisations, et entreprises. Pour les consommateurs qui tentent de réduire leurs coûts dans un contexte économique difficile, chaque centime compte. Pourtant, il devient de plus en plus difficile de faire un choix de consommation éclairé.

En effet, il m’apparait évident que certaines entreprises telles que les entreprises bancaires et financières, les entreprises de télécommunication, les entreprises de commerce au détail, les entreprises de technologies de l’information et d’appareils électroniques, les entreprises pétrolières, voire certaines agences gouvernementales (euh, je passe là-dessus), où voir des pans entiers d’activités économiques, ont des pratiques commerciales et de ventes qui semblent fondées sur la capacité de tout faire afin d’empêcher le consommateur de faire un choix d’achats éclairé et optimal en termes de qualité-prix. Ces activités touchent, entre autres, les services de marketing, les services des ventes, les services à la clientèle, et parfois même les services des ressources humaines, et qui relève de véritables entreprises de manipulation de masse. Ces activités rendent excessivement difficultueux pour le consommateur à déterminer à partir de l’offre des produits et services le cout exact d’un produit qui est comparable. Il devient alors impossible pour l’acheteur consciencieux de prendre une décision éclairée.

Le « marketing de confusion » (confusion marketing) implique donc une augmentation massive de stimuli : notamment, la prolifération des produits et services (modèles différents, formats différents), l’accroissement d’une fausse complexité, la similarité des produits sans que l’on puisse vraiment les comparer, la multiplicité des prix rabais et des promotions, sont autant de tactiques qui s’avèrent contre-productifs lorsqu’il est question d’une prise de décision d’achat consciencieuse et éclairée, et qui vous amèneront à dépenser le plus possible, sur des décisions d’achats erronés, avec leur AIDE, bien sûr. Car, c’est toujours pour notre bien. Particulièrement, dans les épiceries et les pharmacies, on surmultiplie les faux rabais, on dispose les marques de produits sur les étagères de manière subtile pour confondre le consommateur inattentif.

Cette ère de la surabondance des choix et de la surcharge d’informations, spécialement dans les services financiers (Turnbull et collab., 2000), les ordinateurs personnels (Leek and Kun, 2006), téléphone intelligent et portable (Leek and Chansawatkit, 2006), les montres (Mitchell et Papavassiliou, 1997), la mode (Cheary, 1997), les marques maisons (own-label)(Balabanis et Craven, 1997 ; Murphy, 1997).

Le « marketing de confusion » (confusion marketing) est une stratégie controversée qui relève d’une pratique délibérée de générer de la confusion, soit, entre autres, en donnant des informations contradictoires, incorrectes, parcellaires, etc., soir par l’envoi de matériel de « marketing » afin d’empêcher des consommateurs de faire des comparaisons avec d’autres offres ou produits similaires. La confusion des consommateurs générés relève d’un état d’esprit qui amène les consommateurs à prendre des décisions d’achat incorrectes et d’un manque de confiance (et un faible sentiment d’auto-efficacité) dans la justesse de leurs décisions d’achat, pour ainsi ouvrir la voie à l’assistanat, le fameux conseiller.

C’est ainsi que ces entreprises entreprennent d’établir une relation avec le client, au sein duquel l’entreprise devient le conseiller (et une autorité — par différents procédés), et/ou le client devient le conseiller, celui qui ne comprend pas, celui qui ne sait pas, mais qui dépend du service afin d’obtenir les informations nécessaires ou requises. C’est un peu comme si ces tactiques vous infantilisant et vous plaçait dans une relation parent/autorité – enfant/soumis à l’autorité. C’est donc une manière subtile de se constituer en autorité. L’une des méthodes pour initier ce type de relation est celle de poser une série de questions pour identifier une personne qui demande de l’information. En effet, il est très souvent impossible d’obtenir une information générale sans devoir s’identifier et en restant anonyme. Or, l’anonymat est le garant d’une meilleure sécurité, et puisqu’il n’y a rien de plus insécuritaire que de donner des informations nominatives au téléphone à haute voix.

C’est donc une manière de rendre confus, d’établir un certain type de relation, et ainsi de s’offrir en expert, en autorité morale, afin de conseiller la pauvre personne qui ne s’y retrouve plus. La confusion se produit lorsqu’un consommateur ne parvient pas à comprendre ou à interpréter correctement les produits et services sans l’aide d’une tierce personne et avec les informations qui sont fournies. Cet état de fait, à son tour, conduit à la prise de décisions d’achat imparfaites, improductives, incorrectes, erronées visant essentiellement à vous faire dépenser le plus possible. L’objectif est donc de confondre, soit pour en tirer profit supplémentaire par frais furtifs ou pour empêcher les gens d’acheter ailer en rendant les choses plus confuses.

Vous constaterez que ces compagnies, entreprises et organisations ont toujours des informations erronées sur leurs sites Internet. Leurs sites WEB ont toujours des limitations d’information, si ce n’est une totale incurie dans les présentations de l’information. Parfois, vous constaterez également que si vous téléphonez, vous obtiendrez une information différente que celle afficher sur le WEB, et une autre différente vous sera fournie si vous vous présentez en personne. C’est souvent le cas chez RBC. Vous constaterez également que ces entreprises emploient ces tactiques lorsque vous « nécessitez » toute forme d’assistance du service de la clientèle.

Le « marketing de confusion » est à l’opposé de ce que nous tenons pour de pratiques commerciales et de ventes éthiques, et transparentes. Malheureusement, le « marketing de confusion » serait encore considéré comme une stratégie de vente légitime, mais n’est rien de plus que de la tromperie, de la supercherie, et de la manipulation mentale (et non pas nécessairement psychologique).

Vous constaterez également que dans ces entreprises et organisations, il y a de constants changements, ce qui rend la tâche de suivre, comprendre et digérer l’information plus difficultueuse. Et, au lieu de conserver les informations toujours à jour disponibles à toute l’entreprise, ainsi qu’à leurs clients et partenaires, et pourtant ces entreprises établissent des services à la clientèle et des ventes qui vous « manipuleront » à faire l’achat qui rapportera le plus à l’entreprise à votre détriment.

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On croit également que la notion de confusion du consommateur est très importante et reconnue par les gestionnaires (gérants, chefs d’équipes, directeurs, etc.) parce que les consommateurs confus sont moins susceptibles de prendre des décisions d’achat rationnelles et par conséquent ne peut pas choisir l’offre optimale ou le meilleur rapport qualité-prix (Huffman et Kahn, 1998; Mitchell et Papavassilliou, 1999) ce qui peut créer une certaine insatisfaction après achat. On appelle ça, se faire fourvoyer et s’en rendre compte. Or, est-ce que tous les clients qui subissent de tels procédés, et qui y succombent, vivent une insatisfaction, car ils ne sont pas nécessairement conscients de tous les tenants et aboutissants de la démarche d’achats.

La confusion du consommateur est un état mental caractérisé par un déficit d’une pensée et d’un comportement clair et ordonné (Leek & Kun 2006). Les consommateurs ainsi confus trouvent qu’il est difficile de choisir, interpréter et évaluer les stimuli (Mitchell et coll. 2005).

Avec un plus grand volume d’informations, des quantités excessives de services, marques et produits relativement similaires, il est facile pour un consommateur de se confondre. La confusion globale est donc causée par la surcharge de l’information, une surabondance de choix (Drummond 2004), de l’information ambiguë et trompeuse, la multiplicité des similitudes des caractéristiques des produits (Mitchell et coll., 2005) et des attentes alimentées par divers moyens de communication.

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Des études scientifiques ont montré que nous avons une mémoire de travail très limité. La « mémoire de travail » est la partie de notre esprit qui opère le stockage temporaire d’informations qui nous permet d’y porter attention et de le manipuler. C’est comme ces vieilles mémoires « RAM » des ordinateurs. C’est, une mémoire temporaire et volatile.

Plus vous avez une capacité de la « mémoire de travail » élevé, plus vous êtes capable d’observer et de manipuler plusieurs choses en même temps dans votre esprit. Plus la « mémoire de travail » est réduite, plus vous serez rapidement confus ou ennuyé face à plusieurs choses à observer, identifier et manipuler en même temps.

Lorsque cette situation se produit, deux réactions sont déclenchées dans notre esprit : (1) lorsque l’esprit est surcharché et/ou confus, la plupart des gens opèrent des conjectures aléatoires (heuristiques – raccourcis mentaux) au lieu de penser rationnellement, particulièrement lorsque la situation commande à l’esprit de résoudre un problème et de trouver une solution. La « mémoire de travail » est alors « bouché » et l’esprit ouvre les portes de notre inconscient et aux processus cognitifs et émotionnels automatiques. (2) L’esprit incapable de fautes de faire usage efficace de la « mémoire de travail », passe donc dans un mode réceptif/passif où il ouvre largement les portes de l’inconscient à tout événement ou phénomène qui se produit. Or, il y a seulement un événement naturel qui pourrait submerger la mémoire de travail: le bruit. C’est pourquoi le son des publicités sont toujours plus élevé que celui des émissions, qu’il soit radiophonique, télévisuelles, etc.

Notons que la pollution sonore fait donc partie de notre quotidien et nous en subissons ses effets néfastes. On peut donc considérer le marketing de confusion comme du bruit, car le bruit altère surtout la capacité de notre mémoire de travail. Celle-ci correspond à la disposition de stocker un court instant des informations, dans le but de les utiliser pour un traitement plus complexe (une réflexion, un apprentissage, une mémorisation à long terme, une opération mentale, ou toute autre activité). En effet, elle peut détériorer jusqu’à 30 % des dispositions de mémorisation chez un adulte travaillant en open space et jusqu’à 25 % des capacités de compréhension auditive chez un enfant étudiant dans une salle de classe à forte réverbération acoustique (http://bit.ly/Orhx2Y).

La manipulation du marketing de confusion survient alors lorsqu’un évènement submerge avec succès la mémoire de travail et qu’on obtient ainsi un accès direct à notre inconscient et réussi à « éteindre » notre esprit critique et notre capacité d’apprendre. D’une part, parce que cela implique beaucoup d’efforts d’attention et donc réduit les ressources dont dispose la mémoire de travail pour apprendre, mémoriser, comprendre, etc. D’autre part, cela nuit considérablement à l’apprentissage du langage et de la lecture. En effet, par exemple, pour apprendre une langue, il est indispensable de pouvoir bien distinguer les différentes syllabes d’un mot.

Dans le marketing et la publicité, la surcharge de la « mémoire de travail » permet de faire passer un message commercial plus facilement en utilisant simultanément plusieurs perceptions sensorielles (son, lumière, objet, mouvement, formes, couleurs) qui accablent les esprits et ouvrir portes de l’inconscient et amène l’esprit tout entier en mode obéissant et réceptif, sans esprit critique.
Une autre manière de surcharger la mémoire de travail et celle de mettre notre esprit en mode obéissant et passif en jouant avec la capacité de l’esprit à identifier et séparer une chose d’une autre ou de remplacer une chose par une autre dans la mémoire de travail. Notre esprit utilise un certain laps de temps pour passer d’une chose à l’autre. Ainsi, les informations et les stimulus sont alors rapidement présentés à l’esprit du consommateur.

Pour vous éviter d’être contrôlé par ces techniques de manipulation, vous vous devez de bien connaitre les tactiques, stratégies, méthodes et manière dont une personne, une organisation ou une entreprise peut entrer dans votre esprit et ainsi en prendre avantage.

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Le marketing de confusion peut être assimilé à un « stresseur » et à un élément éliciteur de comportement impulsif…

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Je pense qu’il y a de sérieuses préoccupations à entretenir relativement à la publicité (du marketing et plus largement de l’économie), alors qu’ils opèrent d’importantes influences sur les enfants, la vie de famille, et la vie sociale. Tout d’abord, je pense que la publicité est si controversée et sournoise, qu’elle implante des idées, des pensées et des désirs dans la tête des jeunes. Les enfants sont sensibles aux choses et les gens de leur environnement, de sorte que lorsque la publicité insiste qu’il est nécessaire d’avoir un produit, ou qu’il soit nécessaire de porter certains vêtements pour être cool, les enfants écoutent, ils sont attentifs. Entre les faux-semblants des annonces, la manipulation et la publicité, je crois que les enfants ont payé le prix. On n’a qu’à penser à l’omniprésence des publicités du restaurant McDonald, ou aux agressives campagnes de marketing du Ritalin.

Les jeunes enfants ont si peu d’esprit critique qu’ils s’avèrent incapables d’une compréhension globale des messages publicitaires télévisés, et, par conséquent, sont plus susceptibles d’envisager ces messages comme des réalités véridiques et sans biais. Ils intègrent ces messages de manière inconsciente et automatique, ce qui peut conduire, par exemple, à de mauvaises habitudes alimentaires comme en témoigne l’épidémie d’obésité chez les jeunes d’aujourd’hui. Ainsi, pour la plupart des publicités, les enfants s’avèrent immatures pour reconnaître la force persuasive de ces messages, qui revêt par sa nature même, une forme d’exploitation. Ces enfants, qui sont devenus des adultes, et parents, sont également inconscients de la nature persuasive des annonces commerciales et publicitaires.

Les nouveaux marchands de sommeil

J’ai traité ostensiblement de ce phénomène sur le marché du logement bas de gamme.

Les nouveaux marchands de sommeil – Envoyé spécial – France 2

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Fiches de paye, CDI, cautions, le dossier idéal pour accéder à la location se fait de plus en plus rare. Alors un nouveau genre de propriétaires, un peu moins regardants, a fait son apparition.

Si louer un appartement relève du parcours du combattant, le dossier de location idéal tend à devenir de plus en plus strict. Dans cette bataille, de nouveaux propriétaires plus souples se mettent à louer des espaces moins conventionnels : chambre dans un appartement, combles et même caves font partie aujourd’hui des endroits potentiellement louables.

À proximité de la capitale, de petites maisons achetées à bas prix sont divisées en plusieurs studios pour des locations. Mais derrière les murs se cachent parfois des irrégularités et entre absence de déclaration à la mairie et manque de respect des normes sanitaires, ces appartements sont proposés à des familles en grande précarité. Rencontre avec les nouveaux marchands de sommeil.

Ainsi, en banlieue parisienne, un nouveau phénomène se développe : la location à la découpe. Des maisons achetées à bas prix sont divisées en dizaines de studios disponibles pour la location. Derrière ces pavillons coquets se cachent parfois des taudis : des micro-appartements construits sans déclaration à la mairie ni respect des normes sanitaires, des constructions sauvages installées dans des sous-sols et louées à des familles dans la précarité. Nous avons rencontré ces propriétaires indélicats. Ils sont retraités, concierges ou fonctionnaires : ce sont les nouveaux marchands de sommeil.

De la domination et du contrôle !

Le pouvoir arbitraire utilise souvent un ensemble de moyens afin de maintenir sa domination et ainsi assouvir son pseudo-pouvoir. Généralement, c’est une domination qui n’a pas lieu d’être, plue ou moins formelle, qui sert essentiellement les intérêts du dominant, et fréquemment fondé sur une violence psychologique et morale, si ce n’est pas directement d’une violence physique. Il n’est pas question d’une domination des élites, d’une domination des classes, mais de la domination d’un groupe sur des individus ou d’autres groupes d’individus. Typiquement, c’est un ensemble de stratégies, de méthodes et de pratiques, visant principalement à maintenir une domination au détriment d’autrui. C’est également un style de relation et une pseudo dominance hiérarchique.

Aucun groupe n’a l’exclusivité de ce phénomène, car on la retrouve dans plusieurs types de groupes dans différents contextes sociaux ; non exclusif aux groupes criminels, aux groupes sectaires, etc. Cette domination est parfois utilisée pour la régulation sociale des individus ou groupes d’individus ; domination to threaten or eliminate specific behavioral freedoms. For example, bullying is a form of relationship domination. Arbitrary power is also a form of relationship domination. Social aversive control is also a form of relationship domination.

Countercontrol can be defined as human operant behavior as a response to social aversive control. The individual that is exposed to aversive control may try to oppose controlling attempts through the process of negative reinforcement, such as by escaping, attacking, or passively resisting. L’effet de domination consiste en une influence irréversible ou partiellement réversible sur des individus ou des groupes d’individus.

La domination fondée sur la violence psychologique et morale se fonde :

  • sur la destruction du lieu de communication ;
  • sur la volonté d’établir une relation d’emprise et de sujétion ;
  • sur la volonté de réduire ou d’éliminer le libre arbitre et la volonté ;
  • sur la volonté de détruire l’autre psychiquement ;
  • sur la volonté de décrédibiliser et de déconsidérer ;
  • sur la volonté de réduire à l’état d’objet soumis que l’on peut utiliser à volonté.

Ce n’est pas une violence qui prend le corps pour cible mais la psyché et l’identité de la cible. Cette violence déniée par l’auteur s’inscrit dans une relation que l’on qualifiera de perverse, car la relation est « pervertie », ainsi que la communication, ou l’auteur tente d’établir un rapport de domination et de soumission absolue, un contrôle total par l’application systématique d’un ensemble de techniques bien établit, et ce, de manière subtile, insidieuse, perfide, et par la tromperie, l’artifice, la manipulation, la tricherie, le faux-semblant, l’hypocrisie, le leurre, la dissimulation, la déloyauté, l’erreur, etc. Elle vise essentiellement à détruire l’individualité, à réduire à l’état d’objet manipulable à volonté. Ces violences se dissimulent parfois sous une apparence de bienveillance, de bonnes paroles, et les intentions  altruistes. Les auteurs de ces violences diront également qu’il faut avoir une carapace ou diront que la cible est trop sensible!

Cette violence s’inscrit lorsque l’auteur adopte une série d’attitudes et de comportements spécifiques et systématique visant la cible, à la soumettre , à la contrôler et à garder le pouvoir devenu arbitraire.

Le seuil de tolérance de la cible est fonction de son histoire et de sa sensibilité, mais ce seuil peut être modifié par la nature et la persistance de la violence subie. Les réactions défensives de la cible apparaitra parfois aux observateurs externes à la situation comme inapproprié, inopportune et démesuré. Les auteurs de cette violences sont souvent des maîtres à naviguer de l’environnement social et savent très bien se jouer et manipuler les perceptions.

Voici donc une illustration montrant une description des moyens de domination utilisés.

Malheureusement, pour ceux qui ne lisent que le français, l’illustration est formulée en anglais.
Le terme « Target » réfère à la cible (la personne ou le groupe ciblé).
Le terme « External Observer » réfère aux spectateurs (personnes ou groupes non ciblés).


Du Tribalisme et de la fragmentation du tissu social !

Les êtres humains, peut-être même depuis la nuit des temps, se sont « auto-organisé » autour d’intérêts communs, de croyances, que l’on vénère les dieux et déesses, Dieu, que ce soient les idées politiques, la musique, ou le vin. Ces affiliations sont tribales en nature, alors pourquoi n’en serait-il pas de même pour la technologie (tribalisme technologique; angl. : Tech tribalism)? Si j’ai une affinité avec les caractéristiques de l’objet, si je peux m’y identifier et qu’elle devient une partie de qui je suis, de ce que je pense être, alors une connexion se met en place, affective, proche de l’attachement.

Certaines affiliations tribales s’incrustent plus profondément que les affiliations avec le sport, les idées politiques, etc. Ainsi, il n’est souvent pas suffisant pour les membres d’une entité groupale de simplement soutenir leur propre « tribu », ils doivent se tenir en opposition aux tribus rivales, car elles ne peuvent plus être ignorées.

Les humains occidentaux sont comme des « personna », confrontés à des « masques », et ont moins une identité (caractère permanent et stable d’un individu, d’un groupe) que des identifications (processus par lequel un individu s’assimile à une autre personne). L’acquisition de l’identité était jusqu’à aujourd’hui le sommet de l’éducation, l’apogée de la socialisation. Mais, nous assistons maintenant à un passage de l’identité aux identifications multiples. En fait, maintenant prévalent des « affinités électives » qui ne sont plus le fait de quelques-uns, mais qui sont le fait d’un assez grand nombre et qui nous constitue en tribus au sein de nos institutions. On assiste donc à une fragmentent en entités microscopiques de la société.

Le Tribalisme, comme sentiment d’appartenance à une tribu, c’est à dire à un groupement humain ayant en partage des affiliations, des identifications. Mais le Tribalisme empêche-t-il l’exclusion quand nécessairement on valorise sa propre identité, sa tribu ou son ethnie au détriment de celles des autres? La fragmentation de la société en entité microscopique (tribu) désaffilie les humains, entraîne une fragmentation de l’identité culturelle d’une société. La métaphore de la « tribu » permet de prendre acte de la métamorphose du lien social.

Or, notre société tente de prendre acte de ce que l’on considère comme « l’échec du multiculturalisme ». Ainsi, la mise en pratique du multiculturalisme est inenvisageable dans une société constituée de tribus. L’identité qui forgeait l’individu fait maintenant place à des attributs plus ou moins permanents. L’identité ne relève plus du statut social, mais de diverses affiliations au gré des choix de chacun.

Les réseaux sociaux sont un bel exemple de ce néo-tribalisme (Tribalisme moderne). C’est donc la surmultiplication des identifications qui entraine une fragmentation de la structure sociale. En plus l’inexistence de récit médiatique sur l’opportunité des amitiés solides, des liens sociaux et communautaires. Ce sont ces liens sociaux, faisant partie des mailles du tissu social, d’où émerge la super entité (société) tant désirée du multiculturalisme. Or, ces liens sociaux vont à contresens du tribalisme moderne.

De l’inclusion

« Celui qui coopère reçoit la coopération des autres. Donner sa coopération, c’est utiliser l’énergie de son esprit afin de générer des vibrations de bons souhaits et de sentiments purs envers les autres. La tâche assignée en sera ainsi facilitée. Rester détaché, objectif et guidé par ses valeurs intérieures les plus profondes plutôt que par les circonstances extérieures, donne naissance à une coopération subtile, celle de la sagesse. »

DE L’ÉDUCATION, DE L’EXCLUSION ET DE L’INCLUSION

« L’exclusion » est un processus social qui s’enracine dans les inégalités sociales et qui conduit à la marginalisation d’individus ou de groupes par rapport à certains objectifs de la société. L’exclusion se définit par rapport à un objectif : ici, il s’agit du processus d’exclusion par rapport à l’éducation tout au long de la vie. L’exclusion se produit quand des individus ou des groupes sociaux sont laissés de côté ou ne bénéficient pas de chances égales face à l’objectif sociétal poursuivi.

L’utilisation du terme « inclusion » aurait débuté par l’application d’une politique visant à assurer que tous les enfants, indépendamment de leurs capacités, soient intégrés dans les salles de classe et ainsi faire partie de leur communauté scolaire. L’inclusion a pour objet d’apporter des réponses adéquates aux besoins d’apprentissage très divers qui s’expriment dans le cadre de l’éducation formelle et non formelle. Elle suppose la transformation et la modification des contenus, des approches, des structures et des stratégies, avec une vision commune qui englobe tous les enfants de la tranche d’âge concernée, et la conviction qu’il est de la responsabilité du système éducatif général d’éduquer tous les enfants. Elle a pour objet de permettre tant aux enseignants qu’aux apprenants de se sentir à l’aise avec la diversité et d’y voir un défi et un enrichissement pour l’environnement d’apprentissage plutôt qu’un problème.

Le terme « inclusion » aujourd’hui serait plus largement perçu comme une pratique qui permet d’apporter aux personnes d’une organisation un sentiment d’appartenance, un sentiment d’engagement, un sentiment d’être connectés à leur milieu, par le biais de leur travail dans la perspective de l’atteinte des buts et des objectifs de l’organisation. L’inclusion est un changement de culture organisationnelle; un changement paradigmatique. Le processus d’inclusions engage chaque individu et permet aux gens de se sentir valorisés essentiellement à la réussite de l’organisation. Ce changement de culture crée des organisations à haute performance où la motivation et l’état d’esprit monte en flèche.

  • Miller et Katz (2002) en présente une définition commune : l’inclusion relève d’un sentiment d’appartenance : un sentiment d’être respecté, et apprécié pour qui l’on est, et de la sensation d’un niveau d’énergie de soutien et d’engagement d’autrui afin qu’une personne puisse atteindre le meilleur de soi-même.
  • Gasorek (1998) note le succès de ses initiatives dans l’instanciation de la diversité et de l’inclusion. Hyter et Turnock (2006) proposent plusieurs études de cas visant l’instanciation de l’inclusion au sein des organisations corporatives.
  • Roberson (2006) note que le terme « inclusion » est souvent associé à la notion de « diversité » et ces termes sont souvent utilisés de façon interchangeable, cependant ils sont nettement différents, et ne relèvent pas uniquement d’aspect multiethnique, mais également d’aspect multidimensionnel de l’individu.

DE LA RÉSISTANCE AU CHANGEMENT PARADIGMATIQUE

L’inclusion est intimement associée au changement. L’inclusion relève de la reconnaissance de notre « unité universelle » et de notre interdépendance même si chacun de nous est différent. L’acte d’inclusion est l’un des moyens de lutte contre l’exclusion et de toutes les maladies sociales telles que le racisme, le sexisme, l’handicapisme, etc. Lutté pour l’inclusion implique également de s’assurer que tous les systèmes de soutien sont à la disposition de ceux qui en ont besoin d’un tel soutien.

L’aménagement et l’entretien des systèmes de soutien relèvent d’une responsabilité civique, et d’une faveur sous la menace de l’exclusion. L’inclusion est intimement associée au changement paradigmatique.

Les expressions le plus souvent entendues : « Mais, nous n’avons pas assez de ressources ». « Mais nous n’avons pas assez de financement ». « Mais, nous ne possédons pas assez de formation pour prendre soin d’eux ». « Mais nous n’avons pas de lignes directrices ». « Mais je n’ai pas le temps de créer un programme spécifique pour « eux » ». « Les autres enfants vont souffrir! » « Nous reconnaissons tous ces expressions très souvent utilisées ». Écoutons plus profondément!

Cependant, la plupart de ces « mais » concerne le « moi », le « je ». Les « mais » qui sont rédigés sur la privation des autres enfants témoignent à la fois de l’ignorance de virtuellement tout ce que nous connaissons (depuis des centaines d’années) sur l’apprentissage coopératif et le tutorat par les pairs, et, trop souvent, sont un prétexte à la couverture du « je ne peux risquer d’abandonné le contrôle sur les risques ». « J’ai peur que d’autres découvrent mon ignorance et que je ne connaisse pas tout (a contrario de l’apprentissage tout au long de la vie). Je ne peux faire cela ». J’ai peur. C’est cette phrase clé que l’on retrouve sous la plupart des renoncements et gémissements.

Mais, pour beaucoup, il y a des craintes plus profondes qui sont taquinées avec une grande délicatesse. Les gens ont peur d’être « face » à leur propre imperfection. Ces profondes craintes sont aussi un produit de notre culture. Nous avons tous appris à « « les » mettre hors de notre vue », et ce, en tant que citoyens et contribuables que nous sommes. Mais, nous savons maintenant que « mettre les gens dehors » est une décision qui précède d’un pas l’exclusion.

La réponse, c’est que nous devons faire face à notre propre peur, et le faire quand même, c’est-à-dire inclure tout le monde. Ce ne sera pas confortable — et même terrifiant pour quelque temps, mais les craintes et les peurs passe. Lorsque nous faisons face à nos peurs, et de procéder indépendamment, ils sont immédiatement et de diminuer en perspective. Lorsque nous faisons face à nos peurs, et nous procédons indépendamment d’elles, elles diminuent presque immédiatement et prennent de la perspective.

L’inclusion est purement et simplement question de changement. Elle est effrayante et passionnante. Il faut aller effrontément là où personne n’a été auparavant. Ce sera et c’est un travail exigeant, difficultueux, et souvent émotionnellement épuisant. Erik Olesen, dans son livre « 12 Steps to mastering the Winds of Change » dit, « la médiocre résiste au changement, celui qui réussit l’adopte ».

DE LA COOPÉRATION

La coopération n’est pas un marchandage dans lequel le succès d’une personne est atteint de façon exclusive ou aux dépens du succès des autres. L’objectif constant de la coopération est le bénéfice mutuel dans les relations humaines; elle est régie par le principe du respect mutuel. Le courage, la considération, l’attention aux autres et le partage constituent une fondation sur laquelle peut s’ériger le processus de la coopération.

Si la faculté de discernement est bien aiguisée au moment où une personne, un groupe ou une nation a besoin de coopération et si la méthode employée est adéquate, le succès fleurira dans les relations et les rapports humains. Néanmoins, si le discernement quant au type de coopération à donner ou quant à la méthode correcte pour l’administrer fait défaut, on risque d’aboutir à une absence de succès, de consensus et de contentement.

La coopération est l’affaire de tous, et pourtant il faut une bonne dose de courage et de force intérieure pour engager ce processus. Parfois, ceux qui en assument la responsabilité deviennent la cible de critiques et d’insultes.

Des préparatifs essentiels sont nécessaires pour créer un mécanisme de soutien intérieur, grâce auquel chacun est en mesure de se protéger et de maintenir équanimité et sang-froid. L’attitude requise est d’avoir cette forme de détachement qui consiste à ne rien prendre de façon personnelle. Rester détaché, objectif et guidé par ses valeurs les plus profondes, plutôt que d’être influencé par les circonstances extérieures, donne naissance à une coopération subtile, celle de la sagesse. La véritable miséricorde consiste à regarder l’autre avec une attitude d’amour et de coopération, même après avoir été critiqué par cette personne. Une telle attitude est empreinte de compréhension, de pardon, de tolérance, de patience et de bienveillance. Celui qui se dote d’une telle nature éliminera plus facilement toutes les entraves à la coopération, qui auraient pu faire stagner la situation.

La coopération suppose de reconnaître le rôle unique de chaque individu et de toujours maintenir une attitude sincère et positive. Une pensée positive authentique engendre automatiquement et facilement dans l’esprit des autres la volonté de coopérer. Cette énergie de l’esprit qu’est la pensée permet d’emplir l’atmosphère de vibrations de bons souhaits et de sentiments purs. Le climat ainsi créé favorise un niveau d’échange ouvert et profond, sur une base saine de coopération véritable.

Les éléments clefs de l’inclusion:

  • inclure activement autrui dans des processus collaboratifs et de co-creation afin de maximiser les contributions individuelles et collective;
  • impliquer les meilleures personnes (quel que soit le rang ou la permanence ou l’occupation) en matière d’innovation, de prise de décision, de développement des marchés et de leadership vers les objectifs communs;
  • apprendre à vivre et à travailler ensemble, selon une diversité de techniques et, peu importe les moyens employée;
  • faire la promotion de valeurs et de pratiques qui démontrent l’ouverture, le respect, la collaboration et l’appréciation de la validité des différences de points de vue;
  • en reconnaissant et en soutenant la valeur intrinsèque de tous les êtres humains par la création et le maintien de conditions qui favorisent la prise de conscience, l’équité, l’autonomisation et l’intégration des compétences au niveau individuel, groupal, organisationnel et sociétal.

Les valeurs noyaux de l’inclusion:

  1. l’engagement — prendre une responsabilité personnelle et organisationnelle afin de s’assurer à ce que la les principes et les valeurs d’inclusion sont pratiqués;
  2. passion — avoir une volonté sans faille en faveur d’une culture d’appartenance;
  3. courage — se tenir debout, s’affirmer et de défendre une culture d’appartenance. Défier et contester l’état statu quo;
  4. Authenticité — toujours être authentique, vrai et transparent avec les autres. Démonstration de la communication ouverte, de la vulnérabilité, le respect et l’acceptation de l’autre.
  5. interdépendance — le respect et la valeur de tous les participants à notre entreprise commune. Nouer des contacts avec diverses constituantes et à créer des partenariats, collaborations, communauté, en y intégrant des processus de médiation et de résolution des conflits respectueux
  6. intégrité — se comporter de façon que les autres aillent confiance, respecte et crois en vos actions, vos mots et vos intentions.

Les bénéfices de l’inclusion:

  • l’innovation;
  • la créativité;
  • l’organisation à haute performance;
  • la productivité;
  • la rétention;
  • l’engagement;
  • l’accroissement du profité

Les actions de la mise en oeuvre de l’inclusion:

  • inclure et collaborer avec autrui qui présente une différence avec nous. Les différences peuvent se situer au sein de l’identité, de l’expérience, du milieu ou culture;
  • accroître et utiliser tous les talents et de chercher à maximiser l’expérience individuelle et collective ainsi que les connaissances en vue d’accomplir les objectifs mutuels;
  • démontrer que les valeurs et les pratiques de célébrer l’ouverture, le respect et l’appréciation, de la validité de la diversité;
  • ouvrez-vous à explorer ce premier mai semble apparemment des divergences de points de vue;
  • la pratique d’un mode de vie qui cherche à faire participer et d’impliquer un groupe hétérogène de la société en matière d’innovation, de prise de décision, le développement des marchés et la direction vers
    des objectifs communs;
  • activement inclure autrui dans les processus de collaboration et de co-création afin d’optimiser les contributions individuelles et collectives.

L’INSTITUT POUR L’INCLUSION

L’Institut pour l’inclusion (Institute for inclusion), une organisation à but non lucratif, tente de collectivement définir la notion « d’inclusion » séparément de la notion de diversité, afin d’en préciser les tenants et aboutissants. Elle a développé un noyau de valeurs et de principes généraux et la conçoit « l’inclusion » comme nécessitant un changement paradigmatique dans la conscience, la sensibilisation et l’interaction humaine.

L’Institut pour l’inclusion (Institute for inclusion) est engagé à créer une nouvelle réalité dans laquelle les Sujets, individuellement et collectivement, à travers tous les horizons, les milieux et les identités, au sein de toutes les communautés et toutes les organisations, de vivre, de travailler et d’interagir librement, de manière authentique et mutuellement bénéfique, sans préjudice et obstacles systémiques. L’Institut pour l’inclusion favorise l’esprit (mindset) et les comportements inclusifs tant à l’échelle nationale et que mondiale. Elle est dédiée à la promotion de l’inclusion, essentielle pour les organisations, les communautés et notre monde.

PRINCIPES D’INCLUSION

Les principes d’inclusion, développée par l’Institut pour l’inclusion, servent de pacte pour les individus, organisations, communautés et institutions — aux échelons local et mondial — afin de réaliser la vision de l’intégration en tant que fondement de leur vision du monde et des comportements.

En adoptant ces principes, l’on s’engage à porter notre énergie et nos ressources à la co-crétation d’un futur positif, interdépendant, à l’humanisation, et qui apportera cette vision à la réalité et à la vie.

Les principes d’inclusion sont relève de documents vivants qui évoluent que nous travaillons à en faire une réalité.

Les principes d’inclusion nous pourrons :

  1. construire une base, une fondation, de respect, d’équité, de justice et d’équité;
  2. reconnaître et élargir le spectre des différences humaines comme une source de force;
  3. renforcer nos compétences individuelles et collectives à collaborer à travers les cultures et les groupes;
  4. construire des systèmes, des processus et des procédures qu’ils supportent et soutient l’inclusion;
  5. rapprocher ensemble les talents, les compétences et les perspectives individuels pour ainsi se complémenter et à s’enrichissent mutuellement;
  6. promouvoir l’interdépendance comme essentielle à l’adaptation à l’évolution des conditions de travail, environnementales et sociétales;
  7. favoriser le travail d’équipe pour produire des niveaux plus élevés de productivité, la créativité et des résultats;
  8. apprendre et continuer à croître de vivre l’intégration de principes;
  9. veiller à ceux qui sont touchés par les décisions, soit systématiquement inclus dans le dialogue, la résolution de problèmes et la prise de décision;
  10. faire rapport des avancements et des apprentissages dans l’application des principes d’inclusion.

Les actions pour la mise en oeuvre des principes d’inclusions :

  1. s’engager à respecter les principes d’inclusion, en signant une déclaration d’entente;
  2. exiger de votre organisation de s’engager aux principes d’inclusion et de signer une déclaration d’entente;
  3. assurer l’élaboration de politiques, de procédures, de récompenses et de reconnaissance qui sont en harmonie avec les principes d’inclusion , c’est-à-dire des avantages sociaux et l’accès aux opportunités et à l’égalité des chances;
  4. nettre en œuvre des politiques, des règles et des règlements de non-discrimination;
  5. construire et intégrer des concepts d’inclusion dans la mission, vision, valeurs;
  6. informez vos groupes d’intervenants sur l’importance de ces principes;
  7. étendre ces attentes à ceux avec qui vous faites des affaires, ou avec qui vous interagissez dans le cadre de vos missions, vos fonctions, vos mandats;
  8. tenir les gens responsables de leur comportement;
  9. préciser ce que le respect, l’équité, la justice et l’équité signifient pour vous, votre organisation, votre communauté;
  10. suivez les lois qui régissent le respect, l’équité, la justice et l’équité pour les personnes et l’environnement.

Référence

Frett, Jeannette (2008) « Guide for inclusion », Institute for inclusion, http://www.instituteforinclusion.org, Draft

E-Inclusion

DES TIC, DE L’EXCLUSION ET DE L’INCLUSION

Parce qu’elles permettent de nouveaux modes de communication et d’organisation, les techniques d’information et de communication (TIC) sont souvent présentées comme capables d’atténuer certaines inégalités. Mais les inégalités d’accès et d’usage sont d’abord le prolongement d’inégalités économiques et sociales préexistantes. Une diffusion non homogène des ressources d’Internet dans une société basée sur l’information risque donc de les accentuer.

« L’exclusion » est un processus social qui s’enracine dans les inégalités sociales et qui conduit à la marginalisation d’individus ou de groupes par rapport à certains objectifs de la société. L’exclusion se définit par rapport à un objectif : ici, il s’agit du processus d’exclusion par rapport au développement de la société de l’information, dite aussi société de la connaissance – bien que ces deux appellations ne soient pas synonymes. L’exclusion se produit quand des individus ou des groupes sociaux sont laissés de côté ou ne bénéficient pas de chances égales face à l’objectif sociétal poursuivi.

Certaines personnes peuvent se retrouver en situation d’exclusion par rapport à l’outil informatique ou à l’outil internet pour diverses raisons : âge, handicap, situation géographique, revenus, environnement culturel, niveau d’éducation, etc.…

E-INCLUSION

On parlera d’e-exclusion pour signifier que ces personnes sont exclues du monde numérique.

Les inégalités face à internet concernent l’emploi et la formation, la consommation, les réseaux de sociabilité, l’accès aux services publics.

« L’inclusion » est également un processus social, déterminé par un objectif à atteindre. Ce n’est pas seulement le contraire de l’exclusion. Le processus d’inclusion sociale comporte trois dimensions indissociables :

  1. surmonter les obstacles dus aux inégalités, afin d’éviter l’exclusion;
  2. exploiter les opportunités offertes par l’objectif sociétal à atteindre, de façon à réduire les inégalités existantes et améliorer la qualité de la vie;
  3. favoriser l’implication dans les transformations sociales, améliorer l’expression individuelle et collective, l’engagement citoyen et la participation démocratique.

Le processus social « d’e-inclusion » doit incorporer ces trois dimensions : 1) réduire la fracture numérique; 2) exploiter les opportunités numériques; 3) favoriser l’implication et l’expression de tous dans la société de l’information. La politique d’e-inclusion vise quant à elle à réduire le fossé subsistant dans l’utilisation des TIC et à promouvoir ceux-ci pour vaincre l’exclusion et à améliorer les performances économiques, les possibilités d’emploi, la qualité de vie et la participation à la cohésion sociale.

Un certain nombre de facteurs peuvent favoriser une société de l’information plus inclusive à savoir :

  • l’amélioration de l’accessibilité numérique (e-accessibilité) et l’usage des outils et services liés aux Technologies de l’information et de la Communication;
  • la réduction de la fracture numérique géographique;
  • le développement des compétences et l’alphabétisation numérique.

Les pratiques sociales sont en interaction avec les techniques. Pour que tous les individus puissent s’intégrer dans la société de l’information, il faut commencer par résoudre les problèmes sociaux qui génèrent une exclusion du numérique. Nous ne sommes pas tous égaux face au fossé numérique : une personne formée et socialement insérée franchira plus facilement ce fossé qu’une personne exclue ayant d’autres besoins, prioritaires.

Les communautés apprenantes ne doivent pas être uniquement considérées comme un moyen d’améliorer l’apprentissage. Des groupes ou des réseaux peuvent produire de l’écrit public et étendre leurs horizons politiques, sociaux et culturels grâce à des logiciels qui permettent de créer et de maintenir du lien social (« social software »). Les communautés isolées ou minoritaires peuvent utiliser des outils numériques pour se faire connaître, les groupes dispersés (comme les migrants qui travaillent loin de chez eux) pour rester en contact et continuer à développer leur culture. Internet permet ainsi aux individus de prendre conscience de l’existence de l’exclusion sociale : c’est un moyen de la combattre.

Il faut dépasser les modèles de formation traditionnels, souvent trop académiques, et construire des cours pratiques et motivants, adaptés au contexte socioculturel et aux besoins spécifiques des personnes exclues. Le manque de confiance en soi et de motivation est une barrière importante à l’inclusion numérique que des formations procédurales n’aident pas à franchir. Développer l’apprentissage par projet permet de s’adapter à la compétitivité croissante générée par la société de l’information : le fait de savoir utiliser un traitement de texte ou le courrier électronique ne fera bientôt plus de différence sur le marché de travail.

Les barrières physiques, liées à la distance ou à la conception des bâtiments, limitent l’accès à la culture des personnes à mobilité réduite. Les productions numériques, quant à elles, sont suffisamment plastiques pour être adaptées aux besoins des différents handicaps. Il faut donc sensibiliser les développeurs, les constructeurs, les éducateurs, mais également les entreprises, les administrations ou les particuliers, à la prise en compte de ces handicaps.

CYBER-DÉMOCRATION

Devant cette montée de la complexité institutionnelle qui éloigne le pouvoir de la population face au mandat qu’elle délègue au gouvernement et à ses institutions, il devient donc difficile d’intégrer les citoyens dans la formulation des politiques ou le choix des décisions du gouvernement : « impliquer les citoyens dans le processus de décision est un investissement profitable et un élément au cœur de la bonne gouvernance » (OCDE, 2001 : p. 11).

Le dictionnaire Webster définit la démocratie comme : « une forme de gouvernance où le pouvoir suprême appartient au peuple qui l’exerce directement ou indirectement par l’entremise d’un système de représentation » (Caldoche, 2004, p. 1). La démocratie « pure » relève toutefois de l’utopie.Elle est captive d’un relativisme culturel et social qui nous oblige à la façonner de nouveau et continuellement.

Selon M. Paul Prévost (CEFRIO, 2003), « la cyberdémocratie apparaît comme une forme d’application de la démocratie, un moyen d’exercice de la participation citoyenne passant par l’utilisation des nouvelles technologies de l’information et des communications ».

Selon le dictionnaire Merriam-Webster, la démocratie est une forme de gouvernance où le pouvoir suprême appartient au peuple qui l’exerce directement ou indirectement par l’entremise d’un système de représentation.

Depuis les origines de la démocratie, l’effort de la communauté de traduire sa présence dans ses institutions politiques oscille entre trois courants de pensée : la démocratie représentative, la démocratie directe et plus récemment la démocratie participative. Il existe trois formes de démocratie : la démocratie directe, la démocratie représentative et la démocratie participative.

  • la démocratie directe : Ce sont les citoyens, sans intermédiaires, qui détiennent la souveraineté. Elle ne peut être déléguée à des représentants. Le peuple est l’autorité souveraine et c’est lui qui, directement, détient les pouvoirs législatifs et exécutifs;
  • la démocratie représentative : La population, les citoyens votent pour élire les gouvernants afin qu’ils servent les intérêts des premiers. Selon l’encyclopédie Agora, elle repose sur des élections libres, régulières, honnêtes et pluralistes, qui rendent le gouvernement responsable devant le peuple;
  • la démocratie participative : Les citoyens sont représentés, mais une plus grande collaboration existe entre eux et leurs représentants. Elle favorise le débat, l’interaction, la formation, l’information et la participation dans différentes étapes décisionnelles.

La démocratie électronique procure ainsi un outil privilégié afin d’exercer cette troisième forme de démocratie.

Pour réaliser ce travail, ils se sont donné un cadre de référence articulé autour de trois dimensions soient la « e-information, la e-consultation et la e-prise de décision », la première étant la moins avancée, la plus statique.


Site Internet

« Réseau de recherche E-Inclusion : Procurer à tous les Canadiens une expérience multimédia plus enrichissante », http://e-inclusion.crim.ca/.

« Qu’est-ce que la démocratie en ligne ? », http://www.msg.gouv.qc.ca/Cyberdemocratie/cyberdemocratie.html, visiter le 10 mars 2009.

L’éthique et le consentement libre et éclairé

Dans le contexte d’une dynamique relationnelle perverse, la notion de consentement éclairé, qui implique que le médecin est tenu de présenter clairement au patient tous les risques d’une conduite thérapeutique, est pourtant relativement récente. Le consentement doit être libre, c’est-à-dire en l’absence de contrainte, et éclairé, c’est-à-dire précédé par une information.

Pour prendre une décision, une personne doit donner un consentement éclairé, bien qu’il existe certaines situations qui impliquent la duperie, l’incurie et l’erreur. Il doit être éclairé, c’est-à-dire que le patient doit avoir été préalablement informé des actes qu’il va subir, des risques normalement prévisibles en l’état des connaissances scientifiques et des conséquences que ceux-ci pourraient entraîner. Le consentement doit aussi être libre, c’est-à-dire qu’il doit être donné sans manipulation, coercition ou influence excessive.

Tout patient, informé par un praticien des risques encourus, peut refuser un acte de diagnostic ou un traitement, l’interrompre à tout moment à ses risques et périls. Il peut également estimer ne pas être suffisamment informé, souhaiter un délai de réflexion ou l’obtention d’un autre avis professionnel.

La duperie, l’incurie ou l’erreur est un procédé consistant à ne pas divulguer aux sujets toute l’information ou la bonne information de la prise de décision. Le consentement libre est un consentement donné par le sujet sans manipulation, coercition ou influence excessive.

Au Québec (Code civil du Québec, de l’intégrité de la personne, section I, des soins), nul ne peut être soumis sans son consentement à des soins, quelle qu’en soit la nature, qu’il s’agisse d’examens, de prélèvements, de traitements ou de toute autre intervention. Si l’intéressé est inapte à donner ou à refuser son consentement à des soins, une personne autorisée par la loi ou par un mandat donné en prévision de son inaptitude peut le remplacer.

Celui qui consent à des soins pour autrui ou qui les refuse est tenu d’agir dans le seul intérêt de cette personne en tenant compte, dans la mesure du possible, des volontés que cette dernière a pu manifester. S’il exprime un consentement, il doit s’assurer que les soins seront bénéfiques, malgré la gravité et la permanence de certains de leurs effets, qu’ils sont opportuns dans les circonstances et que les risques présentés ne sont pas hors de proportion avec le bienfait qu’on en espère.

En cas d’urgence, le consentement aux soins médicaux n’est pas nécessaire lorsque la vie de la personne est en danger ou son intégrité menacée et que son consentement ne peut être obtenu en temps utile. Il est toutefois nécessaire lorsque les soins sont inusités ou devenus inutiles ou que leurs conséquences pourraient être intolérables pour la personne.

Le consentement aux soins requis par l’état de santé du mineur est donné par le titulaire de l’autorité parentale ou par le tuteur. Le mineur de 14 ans et plus peut, néanmoins, consentir seul à ces soins. Si son état exige qu’il demeure dans un établissement de santé ou de services sociaux pendant plus de 12 heures, le titulaire de l’autorité parentale ou le tuteur doit être informé de ce fait.

Dans le cadre de la dynamique relationnelle médecin-patient a traditionnellement suivi ce que l’on pourrait nommer le « modèle paternaliste ». Dans ce modèle, le médecin est persuadé de savoir et d’être objectif. Il se voit comme le gardien de l’intérêt du patient. Il prend les décisions pour lui, en respectant simplement un principe de bienfaisance. Le principe de bienfaisance pourrait être explicité comme étant :

  1. le devoir de ne pas nuire ;
  2. le devoir de prévenir le mal ou la souffrance ;
  3. le devoir de supprimer le mal ou la souffrance ;
  4. le devoir de faire le bien ou de promouvoir le bien. (Parizeau, 1993)

À l’inverse du modèle paternaliste, le modèle délibératif veut instaurer un dialogue entre le médecin et le patient. Le consentement (Parizeau, 1993) du patient se définit comme l’acte autorisant le médecin à mettre en œuvre à un traitement qu’il a, au préalable, explicité au patient. La difficulté surgit immédiatement, à la lecture de cette définition, puisque certaines personnes sont incapables de donner un consentement à un acte médical. C’est donc aux professionnelles à utiliser son jugement et à fournir les renseignements et informations, à l’aide de la pédagogie et de la didactique. Malgré ses difficultés dans la mise en pratique du modèle délibératif, il semble indispensable que, si le patient est une personne, le médecin se doit de lui laisser prendre les décisions qui affecteront sa vie. Personne n’est mieux placé que la personne elle-même pour décider ce qui est le mieux pour elle.

Pour mieux démontrer cette nouvelle vue, il serait sans doute plus judicieux de parler de la « Relation patient-médecin ».

La persuasion coercitive

La manipulation mentale est l’ensemble des manœuvres visant à modifier les processus décisionnels d’un individu ou d’un groupe social par utilisation de techniques individuelles ou groupales physiques ou psychiques afin de le (ou les) placer sous contrôle partiel ou total de l’auteur de la manipulation. Face à cette définition se pose le problème du degré de manipulation — socialement acceptable ou moralement et éthiquement condamnable.

La coercition est définie comme étant le fait de « retenir ou de contraindre par la force ». Légalement cela implique souvent l’utilisation de la force physique ou de menaces physiques ou légales. Les concepts techniques de la « persuasion coercitive », lesquels sont efficacement contraignants, affaiblissants ou restreignants par l’application graduelle des forces psychologiques.

La persuasion coercitive est une technique d’influence sociale capable de produire des changements substantiels de comportements et d’attitudes appliquée pour provoquer « l’apprentissage » et « la normalisation sociale » au moyen de tactiques coercitives, de persuasion et/ou d’influence manipulative groupale ou interpersonnelle. Elle se distingue par les conditions sous lesquelles elle est pratiquée et par les techniques de manipulation environnementales et interpersonnelles employées pour supprimer des comportements ou croyances particuliers et en entraîner d’autres. La persuasion coercitive ou « réforme de la pensée » peut être définie comme un système coordonné d’influence coercitive et de contrôle du comportement conçu pour manipuler et tromper un individu dans l’intérêt de l’auteur.

On définira la réforme de la pensée comme un changement de croyance dans l’adaptation à la situation; technique utilisant un continuum de recoupement de l’influence sociale basée sur les descriptions de la structure sociale des environnements de réforme de la pensée eux-mêmes. Les éléments qui permettent la distinction d’autres schémas de socialisation qui promeuvent l’observation sont l’attaque psychologique et interpersonnelle pour troubler la notion d’identité personnelle et du Soi, l’utilisation d’un groupe de paires organisé et la pression interpersonnelle, laquelle rehausse la valeur de la conformité; la manipulation de la totalité de l’environnement social du sujet, qui vise à stabiliser les modifications du comportement.

Le contrôle social se caractérise par le contrôle de la communication, la manipulation émotionnelle et comportementale; la conformité au comportement dérivé ou déviant; les sollicitations d’aveux; la manipulation du langage par les clichés; enfin, la réinterprétation de l’émotion et de l’expérience humaine et le sentiment d’infériorité qu’éprouvent ceux soumis à cette technique.

Pour en savoir plus, consultez la page sur la persuation coercitives

Pour en savoir plus sur, consultez la page sur la violence psychologique et morale

De la maltraitance perverse

« Nous avons de bonnes raisons de considérer l’agression intra- espèce, dans la situation culturelle historique et technologique actuelle, comme le plus grave de tous les dangers de l’humanité. Mais notre chance d’y faire face ne s’améliore guère, si nous l’acceptons comme quelque chose de métaphysique et d’inéluctable. Il vaut mieux suivre l’enchaînement des causes naturelles. Car c’est toujours grâce à la compréhension de cet enchaînement des causes naturelles que l’homme a pu maîtriser les phénomènes naturels » (Karl Lorenz).

On constate que quand vient le temps de dénoncer une chose, il est possible de se trouver dans une situation, ou selon le type de dénonciation, il y a une psychologisation, médicalisation ou psychiatrisation du Sujet dénonciateur.

Il est donc possible de soumettre un individu à une situation ou la dénonciation devient impossible. D’abord, notons la notion, entre autres, de « labeling », de preuve sociale, de violence psychologique et morale, d’assujetion, de manipulation mentale, de catégorisation, de l’exclusion, de culpabilisation, de stigmatisation, de persuasion coercitive, de « conditionnement aversif », dont l’objectif vise essentiellement à miner la dénonciation, et/ou le dénonciateur, par différentes stratégies.

D’autre part, notons également la maitrise de l’environnement par la personne dénoncée. La personne dénonciatrice peut donc également être soumise à des situations « exceptionnelles », par le dénonciateur, dont les avenues comportementales de la réaction sont connues, ce qui permet d’utiliser la prophétie auto-réalisante, et donc prévoir la réaction du dénonciateur. Cependant, même si cette prophétie ne se réalise pas, le dénoncer peut miser sur le fait qu’habituellement elle se réalise. De plus, compte tenu des circonstances artificieuses, les observateurs extérieurs sont influencés par une perception biaisée de la situation et fonder leurs jugements sur une situation qui est en fait illusoire. Ainsi, les observateurs extérieurs ne peuvent porter un jugement éclairer puisqu’en fait, à la base, les situations « artificieuses » sont provoquées, peut-être même mis en scène.

On peut retrouver ce type de dynamique relationnelle perverse entre les protagonistes d’une situation, elle aussi, devenu perverse. Les observateurs extérieurs, pour eux, analyse et font lecture de la situation sans toutefois pouvoir saisir les subtilités perverses de la dynamique relationnelle tout en se basant sur des stéréotypes, par exemple .

Dans la situation artificieuse,  on attribue donc un rôle à la personne dénonciatrice tout en la soumettant à une ou plusieurs situations exceptionnelles. Ses situations artificieuses sont « mis en scène » dans le but de faire croire en quelque chose qui n’existe pas, ou afin de produire un événement significatif, en fonction par exemple, de la prophétie auto-réalisante.

On utilisera les réactions de la personne dénonciatrice issue des « situations exceptionnelles » en tant que preuve sociale afin de produire une démonstration pseudo-scientifique. On soumettra la personne « à une épée de Damoclès », résultat de la preuve sociale, afin de justifier le comportement et les actions du dénoncé.

On parle donc d’une situation inéquitable, ou le dénonceur ne peut s’exprimer et se faire entendre. Ces situations ne sont pas exclusives aux relations franchement pathologiques, telles que le harcèlement ou la violence conjugale. On pensera à ces personnes qui se sentent obligées de placer un micro, ou une caméra, afin de percer à jour la maltraitance d’une personne âgée, ou d’un enfant lors du gardiennage. Dans ces cas, est-ce seulement une démarche de vérification, ou une démarche à la suite d’impressions, d’intuitions, où on décide carrément de produire une preuve légale. La personne dénonciatrice de la situation de maltraitance, ne pouvant se défendre, sera affublée et étiquetté un « diagnostique » de paranoïaque ou de paranoïde.

Dans le cas de Nathalie Simard, compte tenu de sa crédibilité au moment de la dénonciation, il aurait été fort inopportun de ne pas utiliser une stratégie afin d’obtenir un aveu. Une dénonciation, sans un aveu, aurait été excessivement difficultueuse, peut-être même impossible.

Notons qu’il existe également un phénomène reconnu au Québec de harcèlement psychologique et moral dans les entreprises et en milieu de travail [1,2,3].

Malgré le succès du thème de la violence psychologique et morale, du harcèlement moral, nous constatons que, dans la plupart des cas, les victimes perdent leur travail, présentent des séquelles traumatiques et n’obtiennent pas réparation devant les tribunaux.

Notons également que la violence psychologique et morale peut être produite autant par les femmes que par les hommes, autant en contexte relationnel, familiale, organisationnelle, institutionnelle, professionnelle ou sociétale.

Pour rendre compte de l’existence de violences perverses, il est nécessaire d’identifier des facteurs favorisants de nature individuelle, situationnelle, organisationnelle et sociétale. Toutefois, seule une perspective holistique intégrant et prenant en considération tous ces facteurs et leur interaction dynamique permettrait d’expliquer pleinement et donc de prévoir, l’existence de harcèlement et de violence dans un contexte donnée. Il est donc improbable qu’un cadre théorique unique puisse pleinement rendre compte de toutes les formes de violence.

De plus en plus d’éléments tendent à démontrer l’existence de liens entre l’incidence de harcèlements et de violences, et des facteurs organisationnels tels que le leadership, le changement d’organisation, les tensions organisationnelles, la qualité de l’environnement de travail et des facteurs en relation avec la culture organisationnelle.

Pour en savoir plus :

La famille, le lieu de tous les dangers

Lorsque nous entendons les mots « violence conjugale », la plupart d’entre nous ont spontanément en tête la représentation d’un homme en train de battre sa conjointe. La perspective féministe, dans le cadre d’une lutte légitime pour dénoncer la violence faite aux femmes, a contribué à forger notre représentation sociale de la violence conjugale. Cependant, les résultats de plusieurs recherches, tant sur le continent européen qu’américain, semble confirmer certains doutes à l’égard du bien fondé de notre représentation sociale. On se souviendra de la représentation sociale montrant une femme attendant son mari avec un « rouleau à pâte ».

C’est le nouveau mouvement féministe qui, à la fin des années 1960, a soulevé le problème de la violence intrafamiliale exercée contre les femmes et les enfants. Des recherches statistiques au cours des années 1990 ont permis de lever le voile sur le tabou de la violence intrafamiliale. Les recherches et les entretiens menés dans ce cadre avec les victimes de violences révélèrent alors une réalité effrayante (Wetzels et collab.1995 : 120). Quant à la criminologie, la violence intrafamiliale en était la tache aveugle jusqu’à un passé récent (Wetzels et collab.1995 : 120).

Avant de traiter plus en détail de ce phénomène, il faut opérer une distinction entre la violence active et la violence passive (négligence, incurie). La violence active peut prendre plusieurs formes comme la violence physique, l’abus psychologique et moral (humiliation, menace, infantilisation, privation, marginalisation, stigmatisation, coercition, manipulation mentale), l’exploitation financière et matérielle (usage abusif des biens) et la violence à connotation sexuelle. Quant à la violence passive, elle consiste à refuser à la personne des soins nécessaires, de la nourriture ou d’autres articles nécessaires. Même passive, la négligence peut avoir des effets néfastes.

« La notion de violence domestique englobe la violence physique, sexuelle, psychique, sociale et émotionnelle entre des adultes vivants ou ayant vécu une relation proche. Il s’agit en priorité de couples unis par les liens du mariage ou du concubinage ou encore par d’autres liens de parenté » (cité dans Kavemann 2002, trad.).

Une autre définition intègre la violence contre les enfants et les personnes âgées, entre frères et soeurs, ainsi que celle des enfants contre leurs parents : « par violence domestique, nous entendons toute forme de violence ou de menaces de violence physique, psychique ou sexuelle exercée par des personnes partageant ou ayant partagé une relation familiale, conjugale ou similaire » (Schwander 2003).

Ces quelques exemples illustrent la pluralité des approches de la violence domestique, qui n’est pas sans conséquence sur les statistiques, car plus large est la définition, plus vaste est l’ampleur du phénomène (Seith 2003 : 24).

La maltraitance désigne les relations entre personnes entretenant des rapports de force inégaux dans lesquelles la personne dominante recourt régulièrement à ces moyens pour imposer sa volonté et nuit ainsi à la personne dominée (violence et contrôle systématique).

La maltraitance est souvent associée à des problèmes du système familial et ceux-ci étant tous liés dans une certaine mesure à des conséquences au plan du développement. Ainsi, la perspective des sciences sociales se fonde sur des observations, incluant les antécédents et les conséquences de la maltraitance, et ce, dans leur contexte écologique et celle du développement de l’enfant. On classifie généralement la maltraitance à l’égard des enfants en quatre grandes catégories : la violence physique, la négligence, l’abus sexuel et la violence émotive. Le signataire ajoute la violence psychologique et morale, qui recoupe certaines catégories mentionnées précédemment.

La recherche a établi une typologie des conflits relationnels en contexte des systèmes familial. On fait la distinction entre violence situationnelle et violence et contrôle systématique d’un des deux partenaires (Gloor/Meier 2003: 535s).

Dans le cas des actes situationnels ou spontanés, le conflit peut déboucher sur la violence et même parfois la violence grave. Ce type de violence se caractérise par le fait, entre autres, qu’il peut être exercé aussi bien par l’homme que par la femme.

À suivre…

Le Syndrome d’Aliénation Parentale

Lorsqu’un parent aliénant dévalorise l’autre parent qui devient aliéné, et vice versa.

Le syndrome d’aliénation parentale (SAP) est un concept controversé qui aurait été défini et décrit en 1986 par Richard Gardner, professeur de pédopsychiatrie à l’université de Columbia.

Selon lui, il s’agit d’un désordre psychologique qui atteindrait l’enfant lorsque l’un des parents, ou les deux – sorte de chassé-croisé — effectue sur cet enfant, une pratique d’aliénation systématique de l’autre parent, et causée par l’un ou plusieurs de ces facteurs :

  1. la programmation consciente par l’autre parent (brainwashing), ou les deux ;
  2. la programmation inconsciente ou la manipulation de l’autre parent, ou les deux ;
  3. certains facteurs au sein de l’enfant ;
  4. et certains facteurs situationnels et environnementaux.

L’agression indirecte et relationnelle : cette violence psychologique a-t-elle un sexe ?

Le terme « agression indirecte », d’abord utilisé par Bjorkqvist (2001), désigne un ensemble de gestes susceptibles de blesser quelqu’un psychologiquement. C’est une forme de violence sournoise et cachée qui ne nécessite pas une confrontation directe avec la victime, et vise essentiellement à infliger des blessures psychologiques et sociales aux autres. L’agression indirecte, davantage présent chez les filles que chez les garçons, consiste donc à blesser quelqu’un psychologiquement en détruisant ses relations interpersonnelles et son environnement social, et donc utiliser ses relations interpersonnelles et/ou l’environnement social comme levier d’agression ; l’une des conséquences de la violence indirecte est celle de l’exclusion sociale et de la discrimination. L’agression peut donc prendre diverses formes telles que raconter les secrets de la cible, dégrader ou ridiculiser ou déconsidérer la cible, exclure la cible du groupe ou répandre des rumeurs à son sujet sur des sites de clavardage ou les réseaux sociaux, amener d’autres élèves à ne pas « aimer » la cible. Les conséquences de l’agression indirecte sont dévastatrices et peuvent agir sur le devenir de la cible. Elles s’apparentent d’ailleurs à celles que vivent les personnes victimes de harcèlement psychologique et morale au travail. À long terme, entre autres, plus la victime vit d’épisodes d’agression indirecte, plus elle intègre un discours intérieur irrationnel qui entraîne une perte d’estime de soi, une souffrance psychologique et émotionnelle, anxiété, dépression, troubles relationnels, etc., voire même des conduites d’opposition, de délinquance, etc.

De nos jours, la violence indirecte et la violence psychologique et morale n’a pas de monopole. Certes, l’image de la femme battue, phénomène d’agression directe, peut certes toujours avoir court. Cependant, nous noterons que nous pouvons certainement admettre qu’elle puisse subir une violence psychologique et morale (agression indirecte), et nous pourrons donc imaginer un homme déconfit (vaincu, anéanti) sur un divan par la violence directe, avec une progéniture en état de choc.

Or, la violence indirecte passe souvent inaperçue, car notre société s’est exclusivement penchée sur les phénomènes de violence directe. Parce qu’il existe une certaine méconnaissance de la problématique de violence indirecte, parce que l’on ne considère pas l’exclusion sociale comme une forme d’intimidation, parce que l’on perçoit la victimisation indirecte comme étant moins grave que l’intimidation verbale ou physique, parce que la nature cachée et secrète des gestes la rend difficilement décelable, un effort de sensibilisation s’impose.

En 2008, une méta-analyse de 148 études sur l’agression directe et indirecte des enfants et adolescents ont examiné l’ampleur des différences entre les sexes, les inter-corrélations entre les formes et les associations avec l’inadaptation. Les résultats ont confirmé les conclusions antérieures de différences entre les sexes (favorisant les garçons) à l’agression directe et des différences triviales entre les sexes pour l’agression indirecte. Les résultats ont également indiqué une inter-corrélation importante entre ces formes. D’autre part, cette analyse montre que l’agression directe est plus fortement liée à des problèmes externalisés, à de mauvaises relations avec les pairs et à un faible comportement prosocial et l’agression indirecte semblait liée à des problèmes internalisés et au comportement prosocial élevé[1].

Une récente étude (2013) inter-culturelle de 5789 adolescents de six pays (Autriche, Canada, Allemagne, Slovénie, Espagne et Suisse) a montré que selon la déclaration des élèves, ce sont les garçons (46,8 %) qui utilise significativement plus l’agression indirecte contre les pairs que les filles (31,7%) De plus, parce que les femmes ont signalé une probabilité de près de 19 fois plus élevé que les hommes pour l’usage de l’agression indirecte contre leurs pairs de sexe opposé, et donc, les hommes sont de loin les plus susceptibles d’être la cible de l’agressivité indirecte[2]. Deux choses à comprendre des résultats de ces études, d’une part, selon leurs déclarations, les garçons utilisent plus la violence indirecte que les filles, et ce, autant envers les filles et les garçons, d’autre part, chez les filles, l’usage de la violence indirecte est surtout dirigé envers les garçons. Or, semble-t-il, la particularité de la forme d’intimidation que représente « l’agression indirecte » serait différente selon les pays, le sexe, l’âge et la culture. Cela suggère donc que parce que les filles utilisent moins l’agression directe, l’agression indirecte devient donc plus saillante chez les filles que les garçons, ce qui peut amener à croire que la violence indirecte est l’apanage des filles.

Dans une importante méta-analyse, intégrant environ 300 études sur l’Agression impliquant 190000 participants, Archer (2004) a constaté que l’agression directe était plus prédominante chez les mâles que chez les femelles, et ce, à partir de début de l’enfance jusqu’à l’âge adulte et à travers plusieurs cultures. Pour l’agression indirecte, Archer n’a pas trouvé pour les jeunes adultes de différences entre les sexes (y compris chez les collégiens), alors que des études sur les adolescents ont signalées plus d’agression indirecte chez les filles. Or, Bettencourt et Miller (1996) ont constaté que, en l’absence de toute provocation, les hommes étaient plus susceptibles d’agresser que ne l’étaient les femmes. Cependant, la provocation atténue significativement cette différence entre les sexes.

Ainsi, les recherches sur la différence sexuelle de l’agressivité chez les adolescents ont produit des résultats plutôt équivoques. Certaines études ont montré que les garçons s’engagent plus volontiers dans l’agression directe que les filles le font, les femmes se livrant à plus d’agression indirecte que les hommes (Björkqvist, Lagerspetz, et Kaukianen, 1992; Österman et al., 1998). Il convient de noter que Björkqvist et coll. ont utilisé des mesures de l’agression déclaré par les pairs [peer ratings] (par opposition aux mesures autodéclarées [self-reported mesures]) dans leurs études chez les adolescents. Contrairement à ces résultats, une étude chez les élèves adolescents espagnols (Toldos 2005) a montré que les garçons s’engagent plus volontiers dans l’agression directe et indirecte que les filles.

L’attention particulière que les chercheurs portent aux conduites agressives des filles est relativement récente. Un tel constat apparaît peu surprenant puisque les actes agressifs sont surtout reconnus pour être le fait des garçons. Certains théoriciens soutiennent que les indicateurs les plus souvent utilisés pour désigner les enfants à risque de développer des conduites antisociales, soit les conduites d’agression directe, ne sont pas nécessairement appropriés pour les filles, dont les conduites agressives se manifestent plutôt sous un autre mode (Feshback, 1969 ; Crick, et al., 1997 ; Craig et Pepler, 1999 ; Ostrov et Keating, 2004). Partir des ragots, raconter les secrets des autres, dégrader, ridiculiser, isoler ou exclure une personne du groupe d’amis, porter atteinte à la réputation, constituent autant de manifestations de ce mode d’agression connu sous le nom d’agression indirecte (Verlaan, 1995; Bjorkqvist et coll., 1992; Owens et coll., 2000), relationnelle (Crick et Grotpeter, 1995 ; Tomada et Schneider, 1997) ou sociale (Cairns et Cairns, 1994; Galen et Underwood, 1997). Cet ensemble de termes dont les définitions varient légèrement d’un auteur à l’autre font sensiblement référence au même phénomène (Bjorkqvist, 2001; Vaillancourt et coll., 2003; Verlaan, 2005).

Les chiffres et les risques évoqués précédemment passent toutefois sous silence que, contrairement à ce que l’on observe chez les garçons, proportionnellement moins de filles ont recours de manière répétitive et persistante à l’agression directe, et ce, particulièrement durant l’enfance. La connaissance des facteurs expliquant le développement de ces conduites chez les filles entre l’enfance et l’adolescence est importante afin de reconnaître précocement les filles les plus à risque de développer ce type de problème et de prévenir son apparition.

Les recherches récentes suggèrent également que les conduites d’agression directe chez les filles, c’est-à-dire les conduites de confrontation avec agression physique ou verbale (Little et coll., 2003), lorsque manifestées durant l’enfance, constituent des indicateurs d’inadaptation sociale tout comme chez les garçons. Les filles qui présentent ce type de problèmes sont plus à risque de connaître un ensemble de difficultés ultérieures, dont des conduites antisociales et des troubles mentaux (somatisation, anxiété, dépression) (Serbin et al.,1991 ; Zoccolillo, 1993 ; Loeber et Keenan, 1994 ; Farrington, 1995 ; Pepler et Sedighdeilam,1998). Elles sont plus susceptibles de vivre le rejet des pairs et des difficultés scolaires (Lancellotta et Vaughn, 1989; Serbin et coll., 1991; Coie et Dodge, 1998), des grossesses précoces, des stress parentaux et de la violence conjugale (Underwood et coll., 1996; Pepler et Sedighdeilam,1998; Serbin et coll., 1998). De tels résultats viennent donc largement justifier l’attention récente que l’on porte aux conduites agressives des filles.

Des travaux sur les différences entre l’agression indirecte et l’agression directe ont révélé d’importantes différences dans la façon dont chacun de ces types de conduites agressives se manifeste selon l’âge et le sexe. Au plan du développement, on peut observer des gestes d’agression physique chez un enfant dès la fin de la première année de vie (Tremblay et coll., 1999; Archer, 2004), tandis que l’agression indirecte est plus apparente lorsque les enfants auront commencé à comprendre la complexité des interactions sociales et les façons (habituellement verbales) de les manipuler. Dès l’âge de 4 ans, il est possible d’observer la manifestation rudimentaire de comportements d’agression indirecte chez les enfants (Crick et coll., 1999). Les filles qui utilisent l’agression indirecte désirent infliger des blessures émotives et sociales aux autres (Galen et Underwood, 1997 ; Owens et al., 2000). Les comportements de diffamation et d’exclusion servent, en outre, à renforcer leur propre statut social dans le groupe d’affiliation (Merten, 1997). Plusieurs travaux restent néanmoins à faire avant de déterminer si les conduites répétitives et persistantes d’agression indirecte constituent un indicateur d’inadaptation psychosociale future, comme peut l’être l’agression directe.

Si, par leur nature, les conduites d’agression indirecte passent souvent inaperçues, les effets de ce mode d’agression peuvent être percutants. Pour plusieurs victimes, en effet, la souffrance et l’humiliation engendrées par l’agression indirecte ne sont pas épisodiques et peuvent persister au fil des années : la victime n’a pas seulement à composer avec des ragots et des mensonges, mais aussi avec l’isolement, la solitude et le rejet (Underwood, 2003).

Somme toute, l’agressivité semble pareillement présente et courante autant chez les garçons que chez les filles, et semble, en bas âge, prendre la forme d’agression physique directe (qui débute plus tôt et qui est plus fréquent chez les garçons) et change progressivement avec l’âge vers une forme de violence verbale et vers une agressivité indirecte et passive (qui débute plus tôt chez les filles). L’agressivité directe semble être privilégiée chez les hommes, et ce, tout au long de la vie.

La recherche suggère qu’il existe des différences culturelles dans l’expression et la prévalence de l’agression indirecte. La manière dont les individus s’engagent dans l’agression indirecte peut être influencée par les normes culturelles, les valeurs et les attentes sociales. Voici quelques points soulignant les différences culturelles dans l’agression indirecte :

  1. Études interculturelles :

    • Des études, telles que la recherche interculturelle menée par Toldos (2005), ont montré des variations dans l’utilisation de l’agression indirecte chez les adolescents de différents pays (Autriche, Canada, Allemagne, Slovénie, Espagne et Suisse).
  2. Différences de genre entre les cultures :

    • Les variations culturelles peuvent influencer les schémas spécifiques d’agression indirecte selon le genre. Certaines études suggèrent que la prévalence et la forme de l’agression indirecte diffèrent entre les garçons et les filles selon les cultures.
  3. Socialisation et normes culturelles :

    • Le processus de socialisation et les normes culturelles jouent un rôle significatif dans la formation des comportements. Les attitudes envers la résolution des conflits, les styles de communication et l’acceptabilité de certains comportements agressifs peuvent varier selon les cultures.
  4. Perceptions de l’agression indirecte :

    • Ce qui est considéré comme une agression indirecte dans une culture peut ne pas être perçu de la même manière dans une autre. Les interprétations culturelles des comportements, tels que les commérages ou l’exclusion, peuvent différer, influençant la reconnaissance et la compréhension de l’agression indirecte.
  5. Collectivisme vs individualisme :

    • Les dimensions culturelles telles que le collectivisme ou l’individualisme peuvent influencer la manière dont les individus s’engagent dans l’agression indirecte. Les cultures collectivistes peuvent privilégier l’harmonie de groupe et utiliser des formes plus subtiles d’agression, tandis que les cultures individualistes peuvent mettre l’accent sur les objectifs personnels et l’assertivité.
  6. Styles de communication :

    • Les différences culturelles dans les styles de communication peuvent influencer la manifestation de l’agression indirecte. Les cultures à communication élevée, où la communication repose sur des indices implicites, peuvent présenter des formes d’agression indirecte différentes par rapport aux cultures à communication faible, qui reposent davantage sur une communication explicite.

Comme la socialisation de l’agressivité se produit pendant les années préscolaires, cette période parait cruciale pour la réduction (prévention) et pour la cristallisation de l’agressivité. Les programmes d’intervention et de prévention de la violence surviennent souvent trop tard dans le processus développemental de l’agressivité ; il faut donc agir en amont du cycle de développement de la progéniture. En travaillant sur le « parenting » des parents, et le développement des enfants, leurs compétences sociales et affectives, il est possible d’améliorer le développement global, et l’apparition précoce de l’agressivité peut ainsi être considérablement réduite.

Il est essentiel de tenir compte du contexte culturel lors de l’étude et de l’approche de l’agression indirecte pour développer des interventions efficaces et des mesures préventives qui sont culturellement sensibles. La diversité culturelle contribue aux variations de la prévalence, de l’expression et de l’interprétation de l’agression indirecte dans différentes sociétés.


SOURCE

  • Arcand, S., Lanctôt, N., Landreville, P. (2005). « Filles et déviance : perspectives développementales », Les presses de l’Université de Montréal, Volume 38, numéro 1, Printemps 2005, p. 9-37.
  • Verlaan, P., Dery, M., Toupin, J., & Pauze, R. (January 01, 2005). « L’agression indirecte : un indicateur d’inadaptation psychosociale chez les filles ?« , Criminologie, 38, 1, 9.
  • Verlaan, Pierrette, Déry, Michèle, Toupin, Jean, & Pauzé, Robert. (2005). « L’agression indirecte : un indicateur d’inadaptation psychosociale chez les filles ? », Les Presses de l’Université de Montréal.
  • Comité Québécois pour les jeunes en difficulté de comportement (2004). « L’agression indirecte : cette violence qu’on ne voit pas« , La foucade, volume 4, no. 2, juin 2004.
  • Bjorkqvist, K. (2001). « Different Names, Same Issue. Social Development« , 10(2), 272-74.
  • Marks, A. D., Hine, D. W., Manton, G. C., & Thorsteinsson, E. B. (2012). Can Outcome Expectancies Help Explain Sex Differences in Direct and Indirect Aggression?. Journal of Applied Social Psychology, 42(1), 151-169.
  • Dutt, D., Pandey, G. K., Pal, D., Hazra, S., & Dey, T. K. (2013). Magnitude, types and sex differentials of aggressive behaviour among school children in a rural area of West Bengal. Indian Journal of Community Medicine, 38(2), 109.
  • Card, N. A., Stucky, B. D., Sawalani, G. M., & Little, T. D. (2008). Direct and indirect aggression during childhood and adolescence: A meta‐analytic review of gender differences, intercorrelations, and relations to maladjustment. Child development, 79(5), 1185-1229.
  • Toldos, M. P. (2005). Sex and age differences in self‐estimated physical, verbal and indirect aggression in Spanish adolescents. Aggressive Behavior: Official Journal of the International Society for Research on Aggression, 31(1), 13-23.
  • Björkqvist, K., Lagerspetz, K. M., & Kaukiainen, A. (1992). Do girls manipulate and boys fight? Developmental trends in regard to direct and indirect aggression. Aggressive behavior, 18(2), 117-127.
  • Underwood, M. K. (2003). Social aggression among girls. Guilford Press.
  • Crick, N. R., & Grotpeter, J. K. (1995). Relational aggression, gender, and social‐psychological adjustment. Child development, 66(3), 710-722.
  • Owens, L., Shute, R., & Slee, P. (2000). “Guess what I just heard!”: Indirect aggression among teenage girls in Australia. Aggressive Behavior: Official Journal of the International Society for Research on Aggression, 26(1), 67-83.
  • Owens, L., Slee, P., & Shute, R. (2000). ‘It Hurts a Hell of a Lot…’ The Effects of Indirect Aggression on Teenage Girls. School Psychology International, 21(4), 359-376.
  • [1] Card, N. A., Stucky, B. D., Sawalani, G. M., & Little, T. D. (2008). « Direct and indirect aggression during childhood and adolescence: A meta‐analytic review of gender differences, intercorrelations, and relations to maladjustment« , Child development, 79(5), 1185-1229, [http://1.usa.gov/16vpgyP].
  • [2] Artz, S., Kassis, W., & Moldenhauer, S. (2013). « Rethinking Indirect Aggression: The End of the Mean Girl Myth« , Victims & Offenders, 8(3), 308-328.
  • [3] Swearer, S. (2008). « A New Definition And Scales For Indirect Aggression In Schools« , International Journal, 4.

Subir la manipulation perverse : les symptômes et les parades

Sommaire

NOTION DE MANIPULATION

« La manipulation peut revêtir de nombreux masques. En être la cible peut être excessivement dommageable. Il est donc précieux de pouvoir s’en rendre compte le plus tôt possible et de disposer des outils utiles pour y parer. »

« La procédure en effet n’est pas seulement secrète pour le public, elle l’est aussi pour l’accusé » Kafka, le procès.

Le Petit Robert définit le verbe manipuler comme étant « influencer habilement (un groupe ou un individu) pour le faire penser et agir comme on le souhaite ». Quelle que soit la forme que prend la manipulation (flatterie, pleurs, incitation, bouderie, séduction, etc.), elle comporte toujours une série d’attitudes et de propos qui visent à faire faire à l’autre certaines choses qu’il ne souhaite pas, et ce, si possible, sans qu’il s’en rende compte. La manipulation est donc une manœuvre consciente ou inconsciente qui vise à dominer une autre personne pour en retirer certains avantages. Elle implique un rapport de pouvoir de dominant à dominé et un rapport d’exploitation. C’est donc une relation coercitive et intéressée qui passe par des actes et des comportements.

Personne n’est à l’abri de subir des manigances manipulatrices et chacun peut, à certains moments, utiliser des paroles, des attitudes ou des gestes visant à manipuler autrui. Ceci étant dit, il est très légitime de tenter d’obtenir ce que l’on souhaite et de répondre à ses besoins, mais cette recherche de satisfaction ne doit pas se faire au détriment de l’autre, car on risque de glisser vers l’irrespect et la violence psychologique et morale. Lorsque le comportement manipulateur est dénoncé par la personne qui le subit et lorsqu’il est reconnu par l’auteur de la manipulation; celui-ci peut s’excuser de son attitude et saisir l’occasion pour exprimer ouvertement ce qu’il désire. Cela peut s’avérer une expérience blessante et décevante, mais elle peut, à la limite, permettre de clarifier les besoins de chacun. Toutefois, précisons qu’il y a une grande différence entre utiliser à l’occasion certaines ruses pour obtenir quelque chose et être un manipulateur, qui relève de modus operandi!

Ce qui devient particulièrement pathologique, destructeur et inadmissible c’est lorsque la manipulation est répétitive, qu’elle soit niée ou devienne une façon d’être en relation plutôt que de demeurer une astuce de « dernier recours » ou un accident de parcours. Pour le manipulateur, les manœuvres perverses sont devenues une façon d’être et un système de défense souvent inconscient.

Isabelle Nazare-Aga, psychomotricienne et thérapeute comportementaliste, dresse brièvement dans son livre Les manipulateurs et l’amour, le profil du pervers de caractère en le comparant à celui du manipulateur dit « classique », dit le « pervers narcissique », car il convient de ne pas les confondre. Environ 20 % des manipulateurs seraient de vrais pervers de caractère.

« La manipulation est une manoeuvre qui vise à dominer une autre personne pour en retirer certains avantages. » L’acte manipulatoire: ‹‹ une action violente et contraignante, qui prive de liberté ceux qui y sont soumis. Dans ce sens, elle est déshonorante et disqualifiante pour celui qui met en œuvre de telles ressources, quelle que soit la cause défendue ›› (Breto, L’argumentation dans la communication, p. 23).  Son objectif est de réduire le plus possible ‹‹ la liberté de l’auditoire de discuter ou de résister à ce qu’on lui propose ›› (idem, p.24). Elle repose donc sur une stratégie qui ne fonctionne que lorsqu’elle est masquée, dissimulée; la manipulation passe nécessairement par un message fait pour tromper. La manipulation n’a de sens que lorsque le récepteur offre une certaine résistance que l’on veut vaincre. Manipuler est une façon de convaincre.

La manipulation ‹‹ consiste à entrer par effraction dans l’esprit de quelqu’un pour y déposer une opinion ou provoquer un comportement sans que ce quelqu’un sache qu’il y a eu effraction. Tout est là, dans ce geste qui se cache à lui-même comme manipulatoire ›› (Idem, p.26). Ce serait sur ce point qu’on peut voir la différence fondamentale avec l’argumentation, qui est une autre façon de convaincre. En effet, argumenter pour convaincre consiste à donner à l’auditoire de bonnes raisons d’adhérer à l’opinion proposée ou d’adopter un comportement. A contrario, une personne manipulée ne sait pas pour quelles raisons elle est convaincue.

Construire un message manipulatoire passe donc par une double préoccupation : ‹‹ identifier la résistance qui pourrait lui être opposée et masquer la démarche elle-même ›› (Idem, p.27).

La manipulation peut susciter un état émotionnel chez le récepteur afin de paralyser son jugement, de lui faire accepter le message sans discussion. Citons :

  • la séduction : ‹‹ la raison qui est donnée pour adhérer au message, en l’occurrence le charme, n’a rien à voir avec le contenu du message lui-même ›› (p.80). La manipulation commence quand le charme se substitue aux arguments;
  • la relation d’identification : on réfère souvent à ce phénomène sous l’expression « Il faut qu’il s’identifie à ». La manipulation commence lorsque l’on croit à un message parce que l’on s’identifie à l’émetteur, l’identification se substituant aux arguments;
  • la séduction par le style : le discours est plus convaincant quand il est exprimé avec un style particulièrement subtil ou élégant. La manipulation commence quand la force d’une formule, du style d’un message se substitue aux arguments;
  • la manipulation par la peur et l’autorité : La manipulation commence quand la peur, la menace, l’intimidation se substituent aux arguments. De plus, l’expérience en psychosociologie menée par Stanley Milgram, montrant la soumission de la plupart des sujets à l’autorité de scientifiques, malgré des demandes extrêmes (administrer à un humain des décharges électriques fortes en cas d’erreur).
    La manipulation par l’autorité est particulièrement préoccupante dans le cas des innombrables messages commerciaux destinés aux enfants. ;
  • l’amalgame affectif : on associe des éléments affectifs à l’argumentaire, le message sera augmenté d’une valeur supplémentaire, d’une sensation « programmée », même si on finit par en oublier l’origine. La manipulation commence quand les éléments affectifs se substituent aux arguments;
  • l’effet fusionnel : Le message ne nous arrive pas seul, il passe à travers une relation. C’est à ce niveau qu’on trouve le procédé de répétition. S’il existe une résistance à se laisser convaincre au départ, celle-ci s’émousse vite au fil des répétitions, d’autant plus que le message est simple et utilise d’autres techniques de manipulation.‹‹ Ce qui nous paraît étrange et sans fondement la première fois — parce que non argumenté — finit par paraître acceptable, puis normal, au fil des répétitions. Cette technique crée l’impression que ce qui est dit et répété a quelque part, très en amont, été argumenté. La répétition fonctionne sur l’oubli que l’on a jamais expliqué ce qu’on répète. ›› (Idem, p.94);
  • l’hypnose et la synchronisation : s’utilisent davantage dans les relations interpersonnelles. Il s’agit d’adapter son comportement, son attitude corporelle, le rythme de sa respiration en miroir par rapport à celui que l’on veut convaincre. On lui donne l’impression d’être « comme lui », si bien qu’il se laisse convaincre sans réelle discussion.
  • Le cadrage : proposer un cadrage de la réalité fait partie de toutes nos discussions: nous cherchons à expliquer notre point de vue aux autres, en ordonnant les faits d’une certaine façon, en mettant en avant ceux qui nous touchent le plus ou correspondent à nos priorités. Ainsi on se donne une certaine image du monde, avec des repères stables, qui sont nécessaires pour vivre. Mais ce qu’on appelle la désinformation correspond à un « cadrage menteur ». C’est un recadrage faussé du réel, imposé en connaissance de cause par le manipulateur, afin d’induire en erreur et d’en tirer un avantage. Il s’agit de ‹‹ faire passer pour faits bruts et totalement crédibles ce qui n’est que pures inventions, destinées à cacher les vraies informations ›› (Idem, p.102). Le recadrage abusif est une façon déformée de présenter les faits, quand on sait qu’une présentation honnête ne suffirait pas à convaincre. Concrètement, on peut utiliser des mots « piégés », tendancieux. ais il serait intéressant de chercher dans nos propres façons de parler de ces expressions, qui enferment l’esprit, en attribuant à une personne ou une réalité une « étiquette » réductrice. Breton attire spécialement notre attention sur la tendance à présenter des réalités sociales comme des événements naturels, occultant ainsi leurs causes véritables. Le cadrage contraignant est une véritable stratégie manipulatoire qui fonctionne en deux temps. D’abord faire accepter une opinion ou un comportement qui ne pose pas problème et constitue un détour par rapport au but véritable. Puis se servir de ce premier consentement pour en entraîner un deuxième avec une escalade dans l’exigence.

Il existe au moins trois formes de manipulation :

  1. La manipulation positive ou altruiste;
  2. La manipulation égocentrique : le manipulateur égocentrique n’est qu’à la recherche de son bénéfice personnel, de ses intérêts, sans se préoccuper du désagrément qu’il cause à autrui. Il agit de façon très égoïste. i) Il est très malin, voire rusé, trompeur, c’est un excellent parleur, il « anesthésie » par sa brillance intellectuelle; ii) Il est guidé par le pouvoir, le gain, la reconnaissance personnelle, la renommée;
  3. La manipulation classique;
  4. La manipulation destructrice : il s’agit du « pervers de caractère » à ne pas confondre avec le « pervers narcissique », terme issu du jargon psychopathologique pour désigner le manipulateur classique;

Selon Isabelle Nazare-Aga, la manipulation consiste à contrôler quelqu’un à son insu et l’amener à agir comme on l’entend. Tout cela en utilisant une stratégie qui passe par les sentiments.

Selon « le Chantage affectif » (InterEditions, 1998) de Susan Forward et « Les manipulateurs sont parmi nous » (Les Editions de l’Homme, 1997) d’Isabelle Nazare-Aga, on décline le chantage affectif :

  • le maître chanteur :  Susan Forward distingue quatre types de « maîtres chanteurs » : 1) le bourreau; 2) le flagellant; 3) le martyr; 4) le marchand de faux espoirs;
  • Le cadeau piégé ou le faux cadeau : « Par une utilisation abusive du principe de réciprocité – par ailleurs indispensable à une bonne cohésion sociale –, le « donneur » maintient le « receveur » dans une position de débiteur. « Le problème est que le donneur choisit quand et comment le receveur doit lui rendre la monnaie de sa pièce », explique Isabelle Nazare-Aga.  ;
  • Les fausses croyances : le manipulateur utilise des croyances familiales et sociales afin d’induire chez sa cible un lourd sentiment de faute morale, explique Isabelle Nazare-Aga.

« La culpabilité qu’instille le maître chanteur dans l’esprit de ses victimes mine l’image positive d’elles-mêmes que celles-ci cherchent à construire », explique Susan Forward. Abandon, égoïsme, injustice, trahison sont les points sensibles sur lesquels le manipulateur appuie dans l’intention de faire mal. Il procède souvent par insinuation. Il n’exprime jamais une demande claire et vous réduit à l’impuissance.

Voici un texte intéressant : « Sans vouloir trop généraliser voir stigmatiser, les narcissiques manipulateurs semblent être surreprésentés dans certaines professions (avocats, chirurgiens, vendeurs de tout poil, acteurs, hommes politiques, managers, dans les médias, le showbiz, le commerce, le marketing, la communication, la finance et la publicité).Ces personnes sont attirées par ces fonctions, car elles savent qu’elles obtiendront ‘une scène’ à leur mesure et le statut social qui flattera leur ego. Notons que beaucoup d’entre eux font métier de diriger une équipe, d’attirer l’attention d’un public, de le séduire, le conditionner pour mieux le gérer et le manipuler… Ils aiment particulièrement les postes de pouvoir dans lesquels ils ont peu de compte à rendre, être entourés d’assistants chez qui ils aiment créer une dépendance malsaine en soufflant le chaud et le froid. Se sentir envié, admiré et craint par des subalternes corvéables et déférent, guettant leurs moindres changements d’humeur avec effroi, les combles de bonheur. Pour ceux qui auraient besoin de perfectionner et d’optimiser leurs fonctionnements manipulatoires intrinsèques, des coaches enseignent aux manageurs et cadres dirigeants la communication influente (le terme politiquement correct pour l’art de la manipulation.

Quelle meilleure couverture qu’une profession offrant une garantie de respectabilité? Quel meilleur statut que celui du médecin, prêtre, gourou de tout poil, psychologue, policier, enseignant pour nous sentir en confiance ? Ces professions cachent aussi de nombreux pervers narcissiques qui utilisent leur position de pouvoir que nous respectons selon un schéma social établi depuis l’enfance pour nous duper et nous abuser.

Vendre, c’est être persuasif. Ce n’est donc pas très surprenant de constater que les meilleurs commerciaux sont clairement narcissiques. Sûrs d’eux, soignant particulièrement leur apparence, assez manipulateurs et séducteurs, ayant moins de scrupules dans la compétition et moins peur d’échouer, ils peuvent faire face à des situations difficiles, se battant sans états d’âme, au besoin en écrasant les autres étant sans foi ni loi et en s’attribuant les idées de collaborateurs et tout le mérite en cas de réussite, guère atteinte en cas d’échec, c’est pas de leur faute! Après une phase d’ascension sociale en grande partie due à leur manque de scrupules, leur énorme ambition et l’indifférence à autrui, ils essuient souvent des revers qui parfois les amènent à rabattre de leur superbe et vieillissent assez mal. Le regard neuf des nouvelles générations n’est pas assez admiratif. Leur public habituel se lasse de n’être convié qu’à célébrer leur propre gloire sans contrepartie. Ils s’alarment alors de leur santé dont l’altération vient à point nommé pour justifier leurs défaillances. L’échec de leur vie privée et affective contraste en effet avec leurs illusions de succès. » (Article publié le vendredi 3 août 2007, sur ce blogue).

Le manipulateur manque d’assurance en lui et donc son seul moyen d’exister est d’écraser les autres pour se sentir supérieur. Très souvent, il a lui-même eu un parent manipulateur, donc pour lui la manipulation est le seul moyen de communication qu’il connaisse, et la contre manipulation est le seul moyen de s’en sortir. On observe un environnement propice à cela : souvent, ils ont quelque chose de plus. Ils peuvent être plus grands, plus beaux, plus bavards, précoces au niveau du langage. Cela crée une fascination de la part de l’entourage et l’enfant va alors réaliser qu’il a un pouvoir sur les adultes et il va s’en servir en essayant de les manipuler.  Certains manipulateurs peuvent être pervers dans la mesure où la manipulation va jusqu’à la destruction de l’autre.

On évoque généralement la manipulation  pour parler d’individus ou de groupes de personnes qui par jeu ou sur la base de fondements personnels précis, constructifs  ou non selon leur propre point de vue, essaient de contrôler avec plus ou moins de succès l’esprit d’une personne ou d’un groupe  en les persuadant d’un fait, d’une situation, d’un comportement individuel ou collectif, d’une orchestration d’actes à priori déstructurés, mais pourtant liés par une même volonté de générer dans l’esprit de la ou des personnes visées un avis ou un comportement bien précis. La manipulation s’articule le plus souvent autour d’un objectif précis qui est poursuivi par celui ou ceux qui l’exercent afin d’en retirer un bénéfice immédiat ou décalé dans le temps.

Pour cela, « le manipulateur », appelons le ainsi, essaie de prendre plus ou moins le contrôle de l’esprit de sa ou de ses cibles, il essaie de générer des comportements précis en utilisant différentes techniques de persuasion en essayant de créer un halo concordant de faits, mêmes imaginaires ou déstructurés entre eux. Le manipulateur doit pour cela contrecarrer le sens critique de la ou des personnes visées afin de diminuer ou d’altérer sa capacité d’analyse, de jugement ou de comportement. S’il peut exister certaines formes de manipulations positives ou altruistes, la notion de manipulation est le plus  souvent fondée sur des intentions négatives et pratiquée par des personnes au tempérament égoïste ou malveillant.

La manipulation est très utilisée dans les structures de groupe, dans les entreprises, dans les associations, groupes communautaires ou en politique. Dès que l’on détecte le mensonge, l’omission ou la déformation volontaire d’une vérité ou d’une réalité, on peut légitimement se poser la question d’une éventuelle tentative de manipulation.

Le talent suprême du manipulateur se trouve souvent dans sa capacité à apparaître aux yeux du plus grand nombre comme une personne sympathique dont tout le monde louera le côté avenant. Elle excelle dont dans les habiletés sociales. Le manipulateur prendrait selon elle souvent prétexte de la norme, du  « bon comportement » à adopter en société ou en groupe. Isabelle Nazare-Aga précise d’ailleurs que le manipulateur sait trouver les erreurs ou même les provoquer ou les créer, les défauts également (réels ou fictifs) pour le plaisir de les mettre au grand jour afin que sa victime se sente coupable d’avoir agi autrement qu’elle aurait dû le faire selon le manipulateur et que l’entourage adhère à la démarche pour donner encore davantage de corps à la manipulation-déstabilisation. Le manipulateur, plus que tout autre, ne laisse généralement voir en société que ce qu’il souhaite, puisque son comportement est un véritable rôle de composition. Il est en représentation, à la manière d’un acteur, la plupart du temps. Ceci est destiné probablement à rehausser son image narcissique. Mais plus simplement cela lui permet que ses victimes se sentent dans l’impossibilité de se faire aider pour échapper à son influence; comment révéler certaines turpitudes à des amis ou parents qui ne peuvent en croire le premier mot ? Remarquons d’ailleurs que pour les sociologues, le harcèlement moral peut souvent s’assimiler au contrôle social qui maintient l’individu dans la norme (ce qui est considéré comme
« normal » en particulier dans le cadre du travail).

Dans les rangs des manipulateurs, on peut assez aisément distinguer plusieurs catégories : le manipulateur utilisant autrui sans état d’âme à des fins narcissiques, de pouvoir ou de pure malveillance; le manipulateur s’appuyant sur le mensonge, la séduction, la contrainte ou la force par un effet de contraintes multiples. Dans ce dernier cas, la manipulation peut probablement recéler un goût pour la torture psychique qui peut cacher un trouble psychologique réel et parfois grave.

Le manipulateur cache souvent un tempérament déviant, pervers, rancunier ou envieux dont les origines remontent à l’enfance, à un sentiment de frustration ou à une situation personnelle vécue comme une difficulté insurmontable. Les psychologues sont très fréquemment confrontés à des comportements manipulateurs dans les systèmes familiaux ou socio-professionnels.

Le manipulateur pourrait aisément être de ceux qui s’approprient les idées des autres, de ceux qui font tentative de faire porter par d’autres leurs propres responsabilités, de ceux qui aiment à entretenir le doute ou le soupçon sur des situations ou des personnes, de ceux dont les arguments semblent en toute situation logiques.

SUBIR LA MANIPULATION PERVERSE : L’EMPRISE

À la suite d’une manœuvre de manipulation, on peut éprouver toutes sortes de sentiments : colère, confusion, tristesse, doute, surprise, incompréhension, irritation, etc. Lorsque la manipulation perdure, les effets sont dévastateurs pour la personne qui la subit. La cible n’arrive pas à comprendre qu’un individu puisse à ce point lui manquer de respect et elle développe un sentiment d’irréalité. La personne manipulée commence à douter de ses perceptions, de son jugement, de ses compétences et de ses qualités personnelles, ce qui mine grandement son estime et sa confiance en elle. Le doute répété engendre de la confusion : un sentiment d’inadéquation s’installe alors et contribue ainsi à dévaloriser davantage la cible. Elle a l’impression de ne plus savoir communiquer correctement, se sent coupable, honteuse et a tendance à s’isoler. Les personnes ciblées peuvent développer, en outre, toutes sortes de malaises physiques (somatisation — maux de tête, de ventre, de dos, des problèmes de peau, etc.) et même sombrer dans le désespoir et la dépression.

Être systématiquement et régulièrement confronté à un ou plusieurs manipulateurs ou à une ou plusieurs manipulatrices et au harcèlement psychologique et moral génère une souffrance dont atteste la présence d’un ou de plusieurs des symptômes suivant :

  • un manque croissant de confiance en soi;
  • un sentiment d’infériorité en présence du manipulateur;
  • une perte des repères;
  • une tendance à la rumination mentale des échanges avec lui;
  • des problèmes de sommeil : insomnie, cauchemar;
  • des troubles de l’appétit;
  • la somatisation : maux de tête, douleur abdominale, réactions cutanées, …;
  • état de stress, anxiété, irritabilité, fatigue, états dépressifs;

La somatisation est le processus par lequel un conflit qui ne peut trouver d’issue mentale ou comportementale déclenche dans le corps des désordres endocrino-métaboliques, point de départ d’une maladie organique (Dejours, 1989). Dans la situation de harcèlement psychologique et morale, la répétition pluriquotidienne des brimades, vexations et injonctions paradoxales à valeur d’effraction psychique et suspend tout travail durable de la pensée; nous travaillons de manière incessante à mettre en images, en représentations, en rêvesnocturnes nos idées, nos sentiments, nos émotions. L’autoguérison devient impossible, l’esprit est subjugué. Si penser et agir sont mis en impasse, la somatisation est inexorablement convoquée à plus ou moins long terme. La décompensation est inévitable dans cette situation d’isolement. Car une analyse fine de la situation d’impasse décrite par les patients harcelés met à jour l’isolement du sujet.

« La somatisation est le processus par lequel un conflit qui ne peut trouver d’issue mentale va déclencher dans le corps des désordres endocrino-métaboliques, point de départ d’une maladie organique » (Dejours, 1993).

La peur induit des conduites de domination ou de soumission. Force est de constater que la manipulation délibérée de la menace, du chantage, du harcèlement psychologique et moral est désormais érigée en méthode de management et de stratégies coercitives pour pousser à l’erreur et à la faute, déstabiliser et pousser au passage à l’acte.

La pratique instituée de la violence morale, verbale, de l’humiliation transforme la cible en objet de satisfaction des pulsions sadiques de l’auteur du harcèlement dont la position de supériorité est utilisée pour autoriser l’abus de pouvoir. La peur, affect majeur chez les harcelés, ne la quitte plus.

La manipulation mentale s’appuierait selon nombre d’experts sur différents mécanismes entre autres : dans le registre émotionnel, la peur, l’angoisse, le besoin de reconnaissance, l’amitié désirée ou enviée, le besoin d’amour, le désir, la jalousie conséquence d’une projection du manipulateur en sa ou ses victimes; des pressions répétées ou continues, individuelles ou dans une dynamique de groupe que le manipulateur cherche à contrôler; l’entretien de rôles de type boucs émissaires où un groupe devient persécuteur d’une victime que le manipulateur veut isoler ou maintenir isolée avec l’appui plus ou moins inconscient ou conscient du groupe, etc.

Une mauvaise estime de soi, le sentiment de culpabilité et d’infériorité rendent les individus beaucoup plus vulnérables à la manipulation ou déclencher l’apparition de comportements refoulés qui transforment l’individu en manipulateur ainsi que d’autres facteurs ou contextes tels que : la dépression, un choc traumatique et les situations de perte de repères (perte des parents, mort d’un ou plusieurs proches, maladie, rupture, divorce, perte d’emploi, accusations graves et injustes), une schizophrénie apparaissant, la consommation de certaines substances chimiques, drogues, médicaments, incluant l’alcool atténuant la lucidité semble pouvoir rendre les individus, au moins provisoirement, plus vulnérables à la manipulation mentale ou encore déclencheurs de procédés de manipulation.

LES PARADES À LA MANIPULATION

Quelles que soient l’origine et les intentions derrière la manipulation, il importe d’apprendre à s’en protéger. Pour ce faire, il faut d’abord repérer et reconnaître les comportements qui visent à nous manipuler. Prendre conscience et mieux comprendre le narcissisme et les mécanismes pervers qu’utilise le manipulateur aident parfois à prendre du recul et à mieux se défendre.

Comprendre les stratégies du manipulateur permettrait de développer des stratégies de contre-manipulation, sans avoir l’air de se défendre émotivement, ce qui place en position vulnérable. Paraître indifférent, ne pas répondre plus aux flatteries qu’aux critiques du manipulateur (autrement que par un simple : « merci » ou bien : « c’est toi qui le dis »), plaisanter et montrer une joie de vivre éloigne généralement les manipulateurs. Lorsque l’on doit se défendre contre les assauts d’un supposé manipulateur dans ses relations, il peut être proposé d’agir envers cette personne et seulement avec cette personne, comme elle le fait avec les autres, ce qui peut désamorcer ses tentatives d’influence.

Si l’on est menacé, il peut être recommandé d’éviter d’entrer en discussion avec un individu manipulateur, ne lui révéler de soi-même que le strict minimum, sans parler de sa vie personnelle et en restant flou quand on change ses habitudes, en ne parlant de ses changements qu’à la dernière minute ou mieux en n’en disant rien. Ne pas réagir avant que le manipulateur ne se soit exprimé clairement; faire ressortir justement que sa demande est ambiguë, désamorce volontiers une tentative d’influence. Accumuler des éléments de preuve de ses demandes ou réponses, par exemple écrire et dater ce qu’il dit, ou bien demander une confirmation par courriel d’une demande téléphonique peut permettre de le confondre quand il se contredira lui-même. Évidemment si le manipulateur se sent acculé ou démasqué, il sait souvent prendre un masque ne permettant pas de le confondre définitivement. Comme le révèlent certains experts, le manipulateur vit aux dépens de ses victimes, tout comme le flatteur vit aux dépens de ceux qui l’écoutent.

Il est cependant difficile d’échapper à un parent, un conjoint, patron manipulateur ou un manipulateur chevronné. Chercher à s’en faire un ami est inutile et ne serait que lui donner d’autres occasions de manipuler. Il est parfois nécessaire de lui mentir (ou plutôt : ne pas lui donner des moyens plus efficaces encore pour manipuler) pour éviter les conflits inutiles ou dangereux, de ne pas répondre à ses attentes, d’être imprécis.

Pour se protéger, il devient impératif de ne plus accepter de telles attitudes, de ne plus tolérer le manque de respect et le contrôle de l’autre. Très souvent, la victime doit faire le deuil d’une communication saine et authentique avec l’autre.

Les attitudes qui contrecarrent le manipulateur:

  • l’esprit critique;
  • l’écoute de ses propres besoins et ressentie;
  • l’analyse d’un malaise et l’identification des causes;
  • la capacité de dire « non » et de s’affirmer;
  • conscience de soi;
  • connaissance de soi;
  • le respect de soi;
  • le sens de la répartie;
  • le maintien de la confiance aux personnes qui ont fait leurs preuves dans le passé;
    la méfiance à l’égard de ceux qui critiquent d’une façon ou d’une autre vos proches ou qui instiguent contre eux;
  • la recherche d’informations directement auprès des personnes incriminées par les propos du manipulateur;
  • la force de refuser d’assumer les engagements et les responsabilités d’autrui;
    la colère face à des reproches injustifiés;
  • la persévérance pour obtenir toutes les clarifications jugées nécessaires;

Les attitudes qui mettent fin à la manipulation:

  • regarder la réalité en face et chasser la honte de s’être laissé(e) manipuler;
  • agir pour mettre fin au piège;
  • tenir à distance le manipulateur, si possible, ou prendre de la distance vis-à-vis de ses manigances;
  • afficher l’indifférence face à ses tentatives de dévalorisation, culpabilisation ou déstabilisation;
  • travailler à l’affirmation de soi;
  • arrêter de se justifier et utiliser une phrase du type : « si cela me plaît à moi… « ;
    lister mentalement les contre-arguments lorsque les insinuations du manipulateur vous affectent plus que de raison;
  • se souvenir que les vrais amis agissent pour notre bien, au contraire du manipulateur qui dit mais ne fait pas;
  • rire de l’humour, mais rejeter l’ironie pernicieuse;
  • distinguer la critique constructive de la critique dévalorisante et, face à la seconde, demander à l’interlocuteur s’il a mieux à proposer;
  • prendre la liberté de refuser un service demandé, surtout si vous vous sentez contraint(e); la phrase suivante peut aider : « lorsqu’on pose une question, il faut être capable d’accepter un « oui » comme un « non » sans quoi il faut s’abstenir »;
  • faire respecter ses limites, ses besoins, ses désirs, …;
  • s’opposer au chantage affectif en disant que : « chacun est libre de penser et de ressentir ce qu’il veut »;
  • répondre brièvement;
  • renoncer à vouloir changer une personnalité manipulatrice (vos arguments ou votre amour n’y pourront rien changer).

À cause de cette souplesse défensive qui enlève au sadique la jouissance de la souffrance de l’autre, la pression morale s’intensifiera. Classiquement, plus l’objet se refuse, plus la pulsion d’emprise s’exacerbe. Cependant, le dégagement de la situation d’emprise va résorber le tableau traumatique en quelques semaines.

Le but ultime est de ne plus répondre, d’éviter de trop réagir de façon émotive et de cesser d’argumenter et de se justifier. Graduellement, la personne qui est manipulée doit reconstruire et consolider sa valeur personnelle. Elle doit travailler sur son sentiment de culpabilité, apprendre à s’affirmer et à faire des activités plaisantes pour elle. Il peut être très pertinent d’aller chercher de l’aide et du support afin de briser l’isolement et d’y voir plus clair.

Pour sortir de relations nuisibles et destructrices, il n’y a qu’un mot à retenir : le Respect, le respect de soi et de l’autre, dans la réciprocité.

Une des difficultés à confondre les manipulateurs réside dans le fait qu’ils n’ont que très rarement toutes les caractéristiques des manipulateurs et contrairement aux personnes de leur environnement ou à leurs cibles, ils sont rompus à « l’Art du Masque ». Le vrai manipulateur est souvent atteint d’un problème de personnalité constant qui modifie en permanence sa façon de penser et de se constituer des socles de valeurs nouveaux tout autant que de ne pas être pour partie conscient de son problème. Ces personnes veulent obtenir à chaque fois qu’une occasion se présente, le maximum des autres.

Avec les manipulateurs il n’y que deux types de relations possible : celle de dominant ou de dominé. L’une comme l’autre étant désagréable à la plupart des personnes il serait conseillé de les fuir.

L’objectif de la stratégie c’est apprendre à être un être non influençable en même temps que rester disponible aux autres. C’est également savoir analyser les messages reçus ou bien rester prisonnier de leurs effets, ce qui constitue peut-être une des sources principales d’inégalité sociale aujourd’hui. Face aux messages, nous pouvons adopter une attitude de récepteur actif.

PARADE : LA CONTRE-MANIPULATION

Pour ne pas donner prise au manipulateur, ne cherchez surtout pas à vous justifier, car cela ne ferait que vous fragiliser encore plus.

PARADE : CONFRONTER LE MANIPULATEUR

Ici, il s’agit de renvoyer l’autre à son besoin, donc à sa responsabilité. Plus impliquante, la confrontation risque de vous amener à vous positionner sur la nature du lien que vous souhaitez entretenir avec celui ou celle qui vous manipule.

« Tout reproche exprime une demande indirecte », note Jacques Salomé, auteur de « Pour ne plus vivre sur la planète Taire » (Albin Michel, 1997).

Refuser la manipulation, c’est accepter de passer pour une « mauvaise fille », un « mari égoïste », un « collègue difficile ». Donc, renoncer à une image idéale de soi. Vous y parviendrez en prenant conscience de votre valeur. Et cela se travaille. Vous deviendrez peut-être moins « aimable » aux yeux du manipulateur, mais, en vous libérant de ce regard extérieur, vous gagnerez un bien précieux : votre liberté.

Ne tolérez rien qui risque de nuire à votre santé Pas question d’accepter des demandes qui mettraient en péril votre équilibre physique ou psychique.


HIRIGOYEN, Marie-France. « Le harcèlement moral », Fidion, 1999.

NAZARE-AGA, Isabelle. « Les manipulateurs sont parmi nous », Les Éditions de l’Homme, 1997.

NAZARE-AGA, Isabelle. « Les manipulateurs et l’amour », Les Éditions de l’Homme, 2000.

Poudrette, pascal (2002). « La manipulation : une agression sournoise », Vies à vies, Volume 14, numéro 3, ISSN 1705-0588.

Serrano, Yanick (2009).« L’art subtil et dangereux de la manipulation », http://www.yannickserrano.fr/2009/02/23/lart-subtil-et-dangereux-de-la-manipulation/comment-page-1/.

De la résistance à la manipulation et la persuation coercitive

Au regard de la multiplicité des approches de la résistance, Knowles et Linn (2004) soulignent que « la résistance est un concept avec un noyau net et des frontières floues ». Ils identifient quatre éléments pour appréhender la résistance : la réactance, la méfiance, la vigilance et l’inertie qu’ils relient à la sphère affective, cognitive ou motivationnelle de la résistance.

  1. La réactance, qui est « l’état motivationnel d’une personne dont la liberté est supprimée ou menacée de l’être » (Brehm 1966 cité dans Clee et Wicklund 1980) est activée quand l’influence est directement perçue. Elle est associée à la dimension affective et motivationnelle de la résistance;
  2. La méfiance a trait au soupçon engendré par un message destiné à modifier les attitudes initiales. Les réactions sont ici de nature affective et cognitive;
  3. La vigilance survient lorsque les individus sont conscients d’être la cible d’une tentative d’influence. Ils deviennent alors beaucoup plus sensibles à la qualité des arguments. Cette vigilance renvoie principalement à l’aspect cognitif;
  4. Enfin, l’inertie apparaît quand un message persuasif incite au changement et que l’individu résiste à ce changement;

Pour Sherman et coll. (2004) la résistance se définit comme une réponse d’un individu qui tente d’éliminer ou de réduire l’impact d’une communication persuasive. La définition de Poster (1992) qui est la façon dont les individus ou les groupes pratiquent des stratégies d’appropriation en réponse aux structures de domination.

Le signataire rappelle la simplicité, du moins dans son énonciation, de la finalité de toute manipulation et la persuasion coercitive : modifier des attitudes et des comportements. Pour atteindre cet objectif, les messages doivent persuader le récepteur. On utilise alors diverses stratégies.

Notons que la résistance à la persuasion relève de l’investigation des caractéristiques d’un stimulus et des représentations préalables du récepteur, celle-ci étant plus ou moins stable.

Parmi les premiers travaux reliés à la résistance à la persuasion, stricto sensu, on trouve McGuire (1964 dans Eagly et Chaiken 1993) et sa théorie de l’inoculation. Le principe repose sur l’analogie biologique de la vaccination. Un message négatif de faible impact à l’encontre d’une opinion immunise l’individu contre des actions de persuasion plus intense et développe sa résistance.

Deux grandes catégories sont source de résistance à la persuasion. La première dite motivationnelle recouvre les menaces contre son image de soi, la menace de perte de sa liberté ou la remise en cause de ses attitudes. La seconde dite cognitive repose sur le lien entre ses attitudes et ses autres cognitions. Toute tentative de persuasion qui est décodée comme pouvant déstabiliser l’équilibre du système entraîne une résistance (Eagly et Chaiken 1993).

Les travaux de Albarracin et Mitchell (2002 cité par Briñol et coll., 2004) mesurent la « confiance défensive » des individus. Le principe est que les personnes confiantes dans leurs capacités d’argumentation (forte confiance défensive) ne cherchent pas à éviter les communications perturbantes à l’inverse des individus peu confiants dans leurs aptitudes (faible confiance défensive). Toutefois l’effet contextuel peut atténuer momentanément une forte capacité à résister ; une pression sociale jugée comme valorisante (recherche de consensus dans une assemblée, image dans un groupe) peut conduire à être plus perméable aux tentatives de persuasion.

La manipulation perverse, le contact physique et la technique du toucher

Les techniques de manipulation qui en créant le contexte interpersonnel requis, permettent d’augmenter l’efficacité de la demande et par là d’accroître l’engagement du sujet, pour le rendre plus susceptible aux suggestions et aux injonctions qui permettront de le manipuler.

Communiquer pour demander quelque chose à quelqu’un, a priori, c’est avant tout parler, s’exprimer d’une manière claire pour inciter l’autre à nous accorder ce que nous lui demandons. Si les mots choisis, le ton employé, la tournure de phrase sont importants, le langage non verbal ou langage corporel joue aussi un rôle très important.

Les recherches sur le toucher ne datent pas d’hier. Les chercheurs s’intéressent sérieusement aux effets du toucher depuis au moins le milieu des années 70. Dans l’une de leurs recherches, les personnes qui pénétraient dans une cabine téléphonique avaient la bonne surprise de trouver sur la tablette quelques pièces de monnaie.

Évidemment, comme l’aurait fait n’importe qui, elles utilisaient les pièces pour téléphoner ou, à tout le moins, les glissaient dans leurs poches en partant. Un peu plus loin un inconnu les interceptait : « N’auriez-vous pas trouvé quelques pièces de monnaie sur la tablette ? » L’inconnu n’est autre, on s’en doute, qu’un expérimentateur. Une fois sur deux, il ne se contentait pas de cette sollicitation, purement verbale. Il touchait, en outre, le bras de son interlocuteur pendant une ou deux secondes. Ce contact physique lui permit d’augmenter significativement le taux de restitution des pièces oubliées. Qu’un simple contact puisse rendre les gens plus honnêtes pourra étonner. Il ne s’agit pourtant pas là d’une bizarrerie expérimentale.

Ce phénomène a été observé dans des situations très différentes et à propos de comportements très variés. La célèbre université de Miami abrite, d’ailleurs, un institut de recherche qui lui est exclusivement consacré. Dans le seul domaine médical, des centaines de recherches attestent de l’intérêt qu’il y a à toucher celles et ceux dont on souhaite infléchir les comportements. Ainsi, les pensionnaires touchés se nourrissent mieux que ceux qui ne le sont pas, les patients touchés respectent mieux les prescriptions médicales que les autres, etc. Initialement mis en évidence aux États-Unis, dans une culture de « non-contact », le phénomène de toucher ne perd rien de sa vigueur en France, un des pays latins où les gens se touchent le plus. Un chercheur français a, par exemple, constaté qu’on avait deux fois plus de chance d’obtenir d’un quidam une pièce de monnaie en lui touchant le bras au moment de notre requête. Dans une autre recherche, il a pu observer que le même contact physique (toucher du bras), durant une séance de travail pratique, permettait à un enseignant de pratiquement tripler la probabilité que ses élèves se rendent volontairement au tableau pour corriger un exercice. Cette dernière recherche s’inscrit dans la tradition des recherches américaines qui montrent qu’un enseignant peut aider un élève à améliorer ses performances scolaires en recourant à un simple contact physique.

Il est maintenant démontré que le fait que quelqu’un vous touche physiquement augmente votre réceptivité à la demande qu’il peut formuler. C’est comme si ce contact ouvrait une voie de communication positive. Et au-delà d’accéder à votre demande plus facilement, la personne que vous touchez vous juge d’une manière plus positive.

Le toucher permet d’établir un contact physique avec le sujet. Les études scientifiques ont montré que la technique du toucher affecte favorablement les jugements esthétiques (Silverthorne et coll., 1972), conduit les clients à trouver plus agréable le commerce (Hormik, 1992), modifie positivement la perception d’un inconnu (Wycoo and Holley, 1990), induit à faire plus confiance (Patterson, 1973), etc. Les yeux-dans-les-yeux n’est qu’une variante de la technique du toucher, moins efficace peut-être.

Donc, le toucher favorise l’élicitation émotionnelle, une réponse émotive, dans certains cas favorable. Car, le toucher n’est pas toujours approprié et ne génère par toujours une réponse émotionnelle positive. Le contact physique est très peu courant quand on rencontre quelqu’un pour la première fois. Néanmoins, serrer la main des hommes et des femmes au moment de les saluer est tout à fait courant. Les hommes ne se touchent pas à moins qu’ils ne se connaissent très bien ou qu’ils soient parents. En Occident, le toucher a reçu une connotation négative, ce qui a fait régresser le contact physique entre les personnes. Elle est surtout réservée lors des contacts intimes, entre amis, entre membres familiales, entre amoureux.

Les normes de communication : règles sociales souvent inconscientes, acceptées par un groupe. Parmi les risques inhérents à la communication, l’intrusion d’autrui dans notre territoire intime (physique et psychique) et les mécanismes de défense que l’individu met en œuvre nous ramènent à nos origines. Communiquer, c’est mettre en commun, ouvrir une partie de ce territoire symbolique aux autres, au risque d’être envahi. On distingue 2 types de territoires — physique et symbolique :

  • L’espace physique : Selon l’anthropologue américain E.T. Hall, l’individu est entouré d’une « sphère » invisible qui le sépare d’autrui et qui définit son territoire intime En Occident, la limite de ce territoire est à environ 45 cm autour du corps Seuls les intimes sont admis dans cette sphère La limite est franchie dans 2 cas seulement : relation amoureuse / lutte ou agression physique. E.T. Hall (La Dimension cachée, 1971, Seuil) distingue 4 distances de communication, variables en fonction des cultures : 1) La distance intime,  <= 45 cm [relation amoureuse/lutte] 2) la distance personnelle, 45 à 125 cm [conversation entre amis]; 3) la distance sociale, 1,20 m à 3,60 m [communication professionnelle, communication de groupe]; 4) la distance publique, >= 3,60 m [Communication uniquement collective];
  • L’espace symbolique : Correspond au moi intime : ce que l’on ne veut pas rendre public, communiquer. L’indiscrétion est la forme la plus courante de
    violation de l’espace symbolique. Différents comportements (verbaux et non verbaux), notamment les rituels d’évitement, permettent de délimiter ce territoire aux yeux des autres. Faire preuve de tact n’est pas toujours suffisant : une longue fréquentation de l’autre est souvent indispensable.

Ainsi, le contact physique peut-être utilisé afin de créer un rapport de domination/soumission au sein d’une relation, un rapport inégalitaire, un rapport perdant/gagnant. Le contact physique inapproprié et inopportun indispose, elle crée un malaise.

En résumé.

Le rôle du toucher dans le contexte de la manipulation psychologique est multifacette. Il sert de puissant outil de communication non verbale pouvant influencer les individus sur le plan émotionnel et comportemental. Des recherches suggèrent que le contact physique peut accroître la réceptivité aux demandes, susciter des réponses émotionnelles positives et renforcer les liens interpersonnels.

  1. Réceptivité accrue : Le toucher a démontré augmenter la probabilité que les individus se conforment aux demandes. Le contact physique crée un chemin de communication positif, rendant la personne plus ouverte aux demandes du manipulateur.
  2. Réponse émotionnelle positive : Le toucher peut susciter des réponses émotionnelles, favorisant une perception plus positive du manipulateur. Cette connexion émotionnelle positive peut rendre la personne plus susceptible à la manipulation, associant le toucher à une expérience favorable.
  3. Établissement de la confiance et de la connexion : Le toucher est lié à la création de la confiance. En incorporant le toucher, les manipulateurs peuvent créer un sentiment de connexion et d’intimité, amenant la personne ciblée à faire preuve de plus de confiance et d’acceptation envers leur influence.
  4. Établissement de dynamiques de domination/soumission : Dans certaines situations, le toucher peut être utilisé de manière stratégique pour établir une domination ou soumission au sein d’une relation. Le contact physique peut refléter des dynamiques de pouvoir, renforçant une relation inégale ou manipulatrice.
  5. Communication non verbale : Le toucher sert de forme de communication non verbale pouvant transmettre de l’empathie, de la compréhension ou du contrôle. Cet aspect non verbal peut compléter les techniques de manipulation verbales, renforçant le message souhaité.
  6. Considérations culturelles et contextuelles : L’adéquation et l’impact du toucher varient selon les cultures et les contextes. Comprendre les normes culturelles et les limites individuelles est crucial, car un toucher inapproprié ou non souhaité peut provoquer un malaise ou une résistance plutôt qu’une conformité.

Il est essentiel de noter que les implications éthiques de l’utilisation du toucher dans la manipulation sont significatives. Les tactiques manipulatrices impliquant le toucher peuvent exploiter les vulnérabilités des individus et violer leurs limites personnelles. La prise de conscience de ces dynamiques est cruciale pour promouvoir une communication éthique et respecter l’autonomie des autres.


Références

Kleinke, C. (1973). Compliance to requests made by gazing and touching experimentaters in fielf settings. Journal of Experimental Social Psychology, 13, 218-223. 2

Guéguen, N. (2002a). King of touch, gender and compliance to a request : A pilot study. Studia Psychologica, 44, 167- 172. 3

Guéguen, (2002b). Encouragement non verbal à participer en cours : l’effet du toucher. Psychologie et Education, 51, 95-107. 4

Steward, L. et Lupfer, M. (1987). Touching as teaching : The effect of touch on students’ perceptions and performance. Journal of Applied Social Psychology, 17, 800-809.

“The Borg” et Matriarcat

« Resistance is futile, you will be assimilated »
(trad. libre : la résistance est futile, vous serez innévitablement assimiler).

L’étude des entité groupales permet de faire un intéressant parralèle avec Star Trek. En effet, dans la mythologie Star Trek, on s’intéressera à une espèce cybernétiques, en partie organique, en partie mécanique, qui parcour l’univers, « The Borg », ou « The Borg Collective », essentiellement occupé et préoccupé à assimiler toute forme de vie possédant une culture et une intelligence : « Nous sommes les Borgs. Abaissez vos boucliers et rendez vous sans condition. Nous intègrerons vos caractéristiques biologiques et technologiques aux nôtres. Votre culture s’adaptera à nos besoins. Toute résistance est futile ».

L’assimilation relève du processus par lequel le « Collectif Borg » (Borg Collective) assimile les être vivants et leurs cultures au leur. Le « Borg Collective » ont rencontrés (accounter) et assimilés (assimilate) des milliers d’espèces (species) et des miliards de trillions de formes de vie (life forms) à travers la galaxy. Le « Borg Collective » (Borg collective) désigne (designate) chaque espèce par un numéro d’identification qui leurs sont assigné (assigned) lors du premier contact (first contact). Chaque individu est considéré comme un « drone », et tous les drones sont reliés au Collectif au moyen d’un réseau de communication.

La colonisation procède par l’assimilation forcé des caractères distinctifs de chaque espèce et de chaque être vivant rencontrés. Ils opèrent donc vers un seul et unique objectif : ajouter le caractère distinctif, autant biologiques que technologiques, des espèces qu’il rencontre au sein de leur propre espèce, et ce, dans la poursuite de la perfection. Les Borgs n’ont pas de culture propre. Leur seul but est l’assimilation systématique de toutes les créatures de l’univers afin d’acquérir assez de connaissance pour évoluer vers le stade de la perfection. Pour eux, art, musique et distractions n’ont aucune pertinence.

Lors de leurs campagne d’assimilation, « The Borg » exhibe une impressonnante et ultra-rapide capacité adaptative pour chaque situation ou menace, et toute forme de vie qui rencontre avec un drone et qui résiste, recevra l’impératif de se soumettre sous la directive « résistance is futile ». The Borg » ne procréent pas; ils augmentent leur population uniquement via l’assimilation.

Le processus d’assimilation procède par l’injection de nanorobots ou nanosondes à l’aide de tubulures d’injection situées au-dessus de la main. Une fois les nanosondes injectées, la victime est rapidement neutralisée. Les sondes s’attaquent en priorité au cerveau et au système nerveux centrale pour annihiler toute résistance, puis les organes internes et externes sont également assimilés : les yeux et la main sont robotisés pour être connectés à des implants Borgs. En quelques heures, un humanoïde peut subir cette transformation, appelée assimilation et devient un drone.

Toutefois, un mouvement dissident existe  dans l’Unimatrice Zéro qui refuse les méthodes Borg et l’assimilation systématique. L’Unimatrice Zéro est un lieu de rassemblement, qu’un drône dissident peut rejoindre, durant leur phase de régénération, dans lequel chaque drône qui accède revendique son individualité vis-à-vis du Collectif. Il existe donc un groupe de drône dissiden. On compare L’Unimatrice Zéro à l’inconscient du Collectif Borg.

« Strength is irrelevant. Resistance is futile. We wish to improve ourselves. We will add your biological and technological distinctiveness to our own. Your culture will adapt to service ours »

On note que les tentatives de resister à l’assimilation du Borg devient un thème centrale dans la mythologie de Star Trek, avec de nombreux exemples réussi de résistance au Collectif. Il est également possible de survivre à l’assimilation et qu’il est possible pour un drone de s’échapper du collectif, et devenir un individu, et exister collectivement sans une assimilation forcé avec d’autres espèces. On note également qu’il existe une espèce supérieur au Borg, qui ne peut tout simplement pas être assimilé.

De plus, les drones Borgs ignorent les espèces  qui n’ont pas fait démonstration de leurs potentiels, représentant une menace ou un candidat pour l’assimilation. Certaines espèces sont jugées indigne d’une assimilation par les Borgs.

La technologie Borg est une combinaison de différentes technologies assimilées à d’autres cultures ainsi que de technologies développées au sein du Collectif Borg dans le but de surmonter des obstacles. Lorsqu’il est confronté à un problème qu’il ne peut résoudre avec ses ressources existantes, le Collectif Borg au complet travaille de concert à envisager toutes les solutions possibles et mettre en œuvre une en oeuvre afin d’être le plus efficace. En appliquant les compétences uniques de chaque drone à une tâche, la ruche d’esprit pourrait inventer de nouvelles technologies à un rythme qui ne surprendrait personne

Le Collectif Borg prend des décisions tel une unique entité. On fait un parrallèle entre le Collectif Borg et une Ruche.  D’abord, tous les drônes se fonde dans une unité appelé « The Borg » mais possède chacun une fonction au sein du collectif. Ainsi, chaque drône possède une désignation ou une fonction, mais chaque individu se fondant dans une identité collective : « We are Borg » (trad. libre : Nous sommes Borg). Il n’existe donc pas, stricto sensus, d’identité individuelle.

Le Collectif forme une organisation efficace dans ses actions et ses réflexions. Avec chaque drone fonctionnant séparément en fonction des instructions, le drone peut à tout moment traiter des informations, réaliser des actions physiques ou concentrer ses ressources vers d’autres objectifs. Les vastes ressources permettent ainsi au Collectif l’exécution simultanée d’un nombre presque infini de tâches ainsi que d’illimités calculs. Cela permet d’envisager les multiples possibilités avant de s’engager sur une décision. En concentrant toutes les ressources disponibles, cela permet d’obtenir en un très court instant la solution au problème rencontré. Cela permet aussi par la même occasion d’éviter une possibilité d’erreur.

Aussi, Le Collectif Borg ne possède pas de hierarchie, mais possède une femelle rêne capable de diriger des milliards de trillions d’individus à travers les galaxies qu’elle colonise et commande selon un principe similaire à internet. La femelle rêne est le point focale de la conscience collective et un drone unique au sein du collectif, qui origine de l’espèce 125, pour amené « l’ordre au chaos« , se reférant référant elle-même à ‘Nous’ ou ‘Je’, de façon interchangeable. La Reine Borg joue un rôle défini afin de maintenir l’ordre au sein du chaos en traitant les informations de milliards de drones Borgs.

Le Collectif Borg est organisé en différentes subdivisions. La Reine peut agir comme un processeur central ou un noeud d’informations pour le Collectif; des instructions et des informations sont diffusées dans l’ensemble du Collectif vers les subdivisions. L’unimatrice est le plus haut niveau niveau d’organisation du Collectif, la Reine elle-même réside dans l’Unimatrice 01. Les Unimatrices peuvent être divisées en plusieurs trimatrices. Les drones Borgs faisant partis d’une unimatrice ou trimatrice sont désignés sous le nom d’auxiliaire à l’identification individuelle afin de désigner leurs positions au sein de l’adjonction.

Les facteurs humains – De l’erreur, de l’incurie et de l’incompétence

La définition de l’incurie réfère à l’indifférence et au manque total de soin ou d’application dans l’exercice d’une fonction ou dans l’exécution d’une tâche; négligence, inattention, étourderie, insouciance, laisser-aller, mollesse; « Leur incurie nous conduit à la catastrophe » (insouciance, négligence).

Notons également que la compétence relève d’une connaissance approfondie, un bagage, d’une expérience « reconnue » dans un domaine, qui donne qualité à qqn de juger, de décider, d’agir. Notons également que l’on considère que la connaissance peut être construite et transmise socialement. Il faut donc comprendre qu’il existe une pluralité de types d’erreurs. Il y a également les erreurs de la démarche philosophique, scientifique, spirituelle et même religieuse.

Cependant, chez les sots, tricheurs, et manipulateurs, l’erreur sert souvent de paravent à l’incompétence, à l’incurie ou aux facteurs humains adverses.

« Il y en a qui ne trouvent leur repos que dans une incurie de toutes choses » (Bossuet, Pensées détachées, I).

Ce qui nous amène à « la valeur de la mauvaise foi ». Jacques Salomé explique : « Je viens d’une époque et d’un milieu où la parole donnée représentait une valeur quasi sacrée. Mentir pour soi était à peine accepté, mentir pour quelqu’un, juste toléré, mais mentir contre quelqu’un aurait été impardonnable, surtout pour le menteur, qui se serait senti déshonoré […] La transgression, l’art de la manipulation, le chacun-pour-soi et surtout contre l’autre sont devenus des valeurs dominantes, recherchées, appréciées. […] Dans le monde des adultes, il est parfois difficile de faire témoigner positivement dans un procès les amis ou les connaissances proches, qui ne veulent pas trop se mouiller […] Si j’ajoute la diffamation, la circulation de rumeurs…, nous voyons que la vie sociale est une jungle habitée de beaucoup de dangers » [1].

« La compétence permet d’agir et/ou de résoudre des problèmes dans un cadre professionnel de manière satisfaisante dans un contexte particulier, en mobilisant diverses capacités et habiletés de manière intégrée ».

On peut voir cinq manières d’aborder les compétences :

  • approche par les savoirs;
  • approche par les savoir-faire;
  • approche par les comportements et le savoir-être;
  • approche par les savoirs, savoir-faire et savoir-être;
  • approche par les compétences cognitives;

Il distingue plusieurs types de compétences :

  • savoirs théoriques (savoir comprendre, savoir interpréter);
  • savoirs procéduraux (savoir comment procéder);
  • savoir-faire procéduraux (savoir procéder, savoir opérer);
  • savoir-faire expérientiels (savoir y faire, savoir se conduire);
  • savoir-faire sociaux (savoir se comporter, savoir se conduire);
  • savoir-faire cognitifs (savoir traiter de l’information, savoir raisonner, savoir nommer ce que l’on fait, savoir apprendre).

Deux types de conception de la compétence s’oppose :

  • celle béhavioriste, qui est « synonyme de conduite, de comportements structurés en fonction d’un but, action, tâche spécifique, observable » et qui repose plus sur des savoirs et contenus de programme;
  • celle qui est synonyme « d’une potentialité intérieure, invisible, une capacité générative susceptible d’engendrer une infinité de conduites adéquates à une infinité de situations nouvelles ».

Les phénomènes qui nuisent aux compétences peuvent être décomposés, entre autres, en erreurs et/ou omissions :

  • D’interprétation :…;
  • d’omission :…;
  • d’exactitude :…;
  • de cohésion :…;
  • de compréhension :… ;
  • de complétude :… ;
  • de jugement :…;
  • de pseudo-diagnostique :… ;
  • d’aptitude :… ;
  • de pratique :… ;
  • de signification :… ;
  • de communication :… ;
  • d’évaluation :… ;
  • de référencement :… ;
  • par effet de bord (une erreur qui produit une erreur qui produit une erreur, ainsi de suite) :… ;
  • de synchronisation :… ;
  • de délais :… ;
  • de perception :… ;
  • de compétence :… ;

Je me garde de détailler ces erreurs. Je crois que l’on pourrait faire un mémoire sur le seul sujet de l’erreur « évitable » en contexte organisationnel. Je peux dire que je n’ai jamais été autant au contact de l’erreur humaine qu’il est possible d’éviter.

Voici une nomenclature de la compétence :

  • Novice : Pas besoin de la compétence pour son activité professionnelle;
  • Généraliste : Connaissances de base dans la compétence. Savoir exécuter, mettre en œuvre et appliquer le prescrit dans des situations habituelles. Faible autonomie pour la compétence le jugement;
  • Professionnel : Savoir transposer sa praxis et ses connaissances dans des situations et des contextes nouveaux. (Notion de transversalité des compétences). Autonomie pratique de la compétence;
  • Spécialiste : Savoir apprendre et transmettre son savoir. Savoir utiliser la compétence dans des situations imprévues et/ou urgentes. Autonome et capable de pérenniser ses compétences;
  • Expert : Savoir entreprendre et innover. Autonome et novateur.

Les quatre compétences clés de l’autoformation :

  • adaptative : tolérer l’incertitude;
  • sociale : établir un réseau de ressources;
  • praxique : réfléchir sur et dans l’action;
  • métacognitive : se connaître comme apprenant.

Dans les 4 piliers de l’éducation du XXIe siècle, le second est « Apprendre à faire » qui pose la question de la formation professionnelle : « comment adapter l’éducation au travail futur alors que son évolution n’est pas entièrement prévisible ? ». La notion de qualification professionnelle est devenue obsolète à cause de l’emprise du cognitif et de l’informatif sur les systèmes de production; elle a été remplacée par la notion de compétence personnelle qui « se présente comme un cocktail propre à chaque individu, combinant la qualification au sens strict acquise par la formation technique et professionnelle, le comportement social, l’aptitude au travail en équipe, la faculté d’initiatives, le goût du risque ». À ces exigences, on demande « un engagement personnel du travailleur comme agent de changement », ce qui nécessite de combiner savoir, savoir-faire et savoir-être (qualités subjectives, innées ou acquises, dont celle de communiquer, travailler avec les autres, gérer et résoudre les conflits), mais aussi une capacité à travailler en « collectif de travail » ou « groupe-projet » ou encore « équipe intelligente ».


[1] Jacques Salomé, Février 2009, « La valeur de la mauvaise foi »

Les facteurs humains – les organisations et l’esprit (mindset)

L’esprit (mindset – Cognitive bias, Confirmation bias, Infrastructure bias, Notation bias, Meme and Memetics, Paradigm), au sein de la théorie de la décision, et la théorie générale des systèmes, réfère à un ensemble d’hypothèses, de méthodes et de notations détenu par une ou plus personnes, ou un groupe de personnes, et qui est établi pour crée une puissante incitation au sein de ces personnes ou groupes de personnes a continué d’adopter ou accepter des comportements, des choix ou des outils. Ce phénomène du biais cognitif est parfois décrit « l’inertie mentale », « la pensée de groupe » ou paradigme, et est excessivement difficile à contrecarrer ses effets à l’analyse et au processus de prise de décision.

L’analyse est un état d’esprit qui repose sur une philosophie de l’intelligence et sur le développement de capacités individuelles dans un cadre collectif. Se former à l’analyse ne peut dès lors se réduire à mémoriser quelques formules, recettes, techniques ou idées émanant des chercheurs, experts et consultants. Il s’agit, à partir de ces éléments fertilisants, de développer notre capacité de compréhension, de mise en relation et d’adaptation. Cela suppose bien entendu une implication individuelle et collective, à travers une adhésion à des valeurs et une volonté de faire aboutir un projet, une politique ou une stratégie.

Il est vrai que le facteur humain, par la complexité de ses interrelations et de ses contingences, ne nous permet pas d’atteindre à chaque instant et en toute circonstance le même degré d’intelligence individuelle et collective.

Méconnaître cet aspect essentiel de l’analyse revient à ignorer la dimension humaine du management de l’information et de la connaissance.

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SOURCE

Bulinge, F. (2008). « Formation des analystes : une approche humaine », http://bit.ly/1iBLqaC

Les facteurs humains – les organisations et les décisions absurdes

Même si les capacités de réflexion d’un collectif sont supérieures à celles d’un individu, la pertinence de leurs résultats est limitée par les effets de groupe et les méthodes que se donnent les organisations. Cette réflexion part d’un article écrit par Christian Morel dans la revue Sciences Humaines de mars 2006, dossier « L’intelligence collective ». Christian Morel est également l’auteur d’un ouvrage passionnant « Les décisions absurdes, sociologie des erreurs radicales et persistantes », paru chez Gallimard en 2002.

Nous savons que le mode de pensée ou de connaissance parcellaire, compartimenté, monodisciplinaire, quantificateur nous conduit à une intelligence aveugle, dans la mesure même où l’aptitude humaine normale à relier les connaissances s’y trouve sacrifiée au profit de l’aptitude non moins normale à séparer. Car connaître, c’est, dans une boucle ininterrompue, séparer pour analyser, et relier pour synthétiser ou complexifier. La prévalence disciplinaire, séparatrice, nous fait perdre l’aptitude à relier, l’aptitude à contextualiser, c’est-à-dire à situer une information ou un savoir dans son contexte naturel. Nous perdons l’aptitude à globaliser, c’est-à-dire à introduire les connaissances dans un ensemble plus ou moins organisé. Or les conditions de toute connaissance pertinente sont justement la contextualisation, la globalisation.

L’intelligence collective désigne les capacités cognitives d’une communauté résultant des interactions multiples entre des membres (ou agents). Les éléments portés à la connaissance des membres de la communauté font qu’ils ne possèdent qu’une perception partielle de l’environnement et n’ont pas conscience de la totalité des éléments qui influencent le groupe et son contexte.

La nécessité de l’apprentissage tout au long de la vie s’accroit à mesure que l’humanité transforme la planète en un village planétaire. Le nombre croissant de personnes utilisant les infrastructures électroniques crée de nouvelles pratiques dans leuqle l’apprentissage et de travail qui sont étroitement liés. Les professionnels de l’éducation doit construire l’intelligence collective pour une société fondé sur la connaissance et, à cet égard, les réseaux électroniques peuvent être très utiles.

A priori, la rationalité d’un collectif devrait être supérieure à celle d’un individu, nécessairement limité par ses capacités à s’informer et à penser. Mais cette rationalité collective se heurte à d’autres limites, qui proviennent des formes mêmes de la réflexion et de la décision à plusieurs. Une organisation possède une intelligence propre qui la rend plus efficace qu’un individu seul. Mais cette intelligence collective, pour fonctionner, doit utiliser des processus spécifiques comme le travail en groupe et la coordination implicite. Et ces processus présentent des risques propres de dysfonctionnement qui peuvent détériorer cette intelligence collective.

« L’organisation moderne est caractérisée par des principes tels que la division du travail, des règles impersonnelles et des actions méthodiques. Or ces principes mêmes, et en dépit de qualités par ailleurs avérées, lorsqu’ils sont appliqués à des collectifs, sont à la source de certains silences qui induisent des effets contre-productifs. Notamment, ils font obstacle à la perception et à la compréhension de problèmes qui peuvent être graves ».

Afin d’améliorer le travail en groupe, les organisations modernes mettent en place des méthodes souvent sophistiquées. Réfléchies, rigoureuses, elles ne peuvent, pense-t-on, qu’être plus efficaces qu’une absence de méthode. Mais leurs effets ne sont pas si assurés, notamment parce qu’elles échouent à améliorer la réflexion collective.

Nous sommes cependant devant le paradoxe que la rationalité limitée collective des organisations modernes a permis de produire les plus fantastiques réalisations humaines mais permet également aux décisions les plus absurdes de persister et de se concrétiser.

Irving Janis a réalisé une étude sur la prise de décisions de groupe, appelée Théorie des Groupes de Décision (Groupthink Theory). Elle est basée sur le comportement social humain, dans lequel préserver la cohésion et la solidarité du groupe est considéré plus important que de considérer les faits d’une manière réaliste.

anis a énuméré huit symptômes qui montrent que la recherche de convergence a mené le groupe dans une fausse direction. Les deux premiers proviennent de la suffisance dans la puissance du groupe. La paire suivante reflète l’effet tunnel de la vision utilisée par les membres pour regarder le problème. Les quatre finals sont les signes d’une pression de conformité forte dans le groupe.

1. Illusion d’Invulnérabilité : Janis récapitule cette attitude comme « tout va être OK, parce que nous sommes un groupe spécial. » Examiner peu de solutions alternatives;

2. Croyance dans la moralité inhérente du groupe : sous l’emprise du groupe de décision, les membres présument automatiquement de l’exactitude de leur objectif;

3. Rationalisation collective : une mentalité collective d’être raisonnable. Étant hautement sélectif en recueillant l’information;

4. Stéréotypes des phénomènes de groupes;

5. Autocensure : les participants proposent uniquement des avis ambigus ou modérés. Les participants ne recherchent pas les opinions d’expert, ou les avis extérieurs. Pression à être en conformité avec le groupe ; les membres retiennent les critiques;

6. Illusion de l’unanimité. Les différents membres du groupe se regardent entre eux pour confirmer des théories;

7. Pression directe sur les dissidents. Pression à protéger le groupe contre des vues ou des informations négatives;

8. Anges-gardien auto-désignés : ces « ange-gardiens » protègent un leader contre l’assaut par des idées gênantes.

Le conformisme résulte de la crainte des individus de se déconsidérer en adoptant une position minoritaire ou isolée. La tendance au consensus retient les participants d’amener des points de vue provoquant des discussions désagréables. Les anticipations fausses consistent à attribuer à autrui des intentions ou des jugements qu’il n’a pas. Un effet analogue peut amener des individus à surestimer le degré d’adhésion des autres, voire de l’ensemble de l’opinion, à ce qu’ils pensent. C’est « l’illusion de consensus ».

Les caractéristiques des groupes favorisent ce genre de fonctionnement. I. Janis en recense six : la fermeture du groupe sur lui-même, son niveau élevé de cohésion, la présence d’un leader très directif, l’absence de règles de procédure, l’homogénéité idéologique du groupe et l’existence de menaces extérieures pressantes.

Pour plus d’informations, voir la page sur les facteurs humains.


Source : « L’intelligence collective », Science Humaines, Mensuel N° 169 – Mars 2006.

Les facteurs humains – Le gouvernement doit-ils réduire le nombre de fonctionnaires

Selon un sondage Angus Reid commandé par l’Institut économique de Montréal (IEDM), 56 % des Québécois veulent que, dans un contexte de crise économique et de diminution de ses revenus, le gouvernement équilibre ses finances en réduisant le nombre de fonctionnaires.

Par ailleurs, les syndicats sont considérés par près de la moitié des répondants comme une force qui bloque négativement les changements nécessaires. Seulement 27 % y voient une force positive alors que, fait à noter, plus de 39 % des travailleurs québécois sont membres d’un syndicat.

Le président de l’Institut, Michel Kelly-Gagnon, juge que « le gouvernement aura besoin de courage pour faire le ménage dans sa cour avant de demander d’autres sacrifices aux Québécois ». Il sera disponible lundi pour commenter le sondage.

Selon un sondage de l’IRB (Indice relatif de bonheur) sur la conception des Québécois sur le monde de l’éducation, dans le Journal de Montréal (voir également Richard Martineau, Faut-il congédier les profs incompétents, 2009), « on y apprenait que 43 % des répondants trouvent que les syndicats “protègent trop les mauvais professeurs et n’encouragent pas suffisamment les bons”. Combien de profs enseignent sur le pilote automatique, un oeil sur leur montre et l’autre sur leur convention collective? Ils emmerdent des générations complètes d’étudiants. Pourtant, ils ne perdent jamais leur emploi ».

Dans un article de La Presse (Claude Picher, Portrait du pouvoir syndical québécois, 2009), on apprend que « L’opinion publique est parfaitement capable de faire la différence entre les pommes pourries et les autres […] Les chefs syndicaux détiennent sur la société un ascendant unique en Amérique du Nord […] les chefs syndicaux détiennent sur la société un ascendant unique en Amérique du Nord […] Il y a au Québec 3,3 millions de travailleurs, dont 1,3 million de syndiqués. Cela donne un taux de syndicalisation de 39,4 % […] Cette proportion est la plus élevée au Canada et, par conséquent, en Amérique du Nord […] ».

Toujours selon le même article « Le secteur public québécois compte 807 000 employés. L’expression “secteur public”, ici, doit être prise dans son sens large : fonctionnaires fédéraux, provinciaux et municipaux (incluant les cols bleus), personnel des réseaux de l’éducation et de la santé, employés des sociétés d’État, des commissions scolaires, des sociétés de transports en commun, policiers, pompiers; autrement dit, tous ceux qui reçoivent un chèque de paie d’une administration publique.

De ce nombre, 654 000 appartiennent à un syndicat, ce qui donne un taux de couverture syndicale de 81 %. […] Après les administrations publiques, les secteurs les plus syndiqués sont la construction (58,2 %), le transport et l’entreposage (46,4 %) et le secteur manufacturier (38,7 %). Par contre, les syndicats sont encore peu représentés dans les services professionnels (9,7 %), l’hôtellerie et la restauration (11 %), et le commerce (19,6 %). »

Le secteur public contribue donc largement de par le fardeau des charges sociales sur les finances publiques.


Référence

« Sondage Angus Reid – Institut économique de Montréal – Budget : le gouvernement doit réduire le nombre de fonctionnaires », http://www.newswire.ca/fr/releases/archive/March2009/16/c8976.html.

Colère, agressivité et violence

La colère est une émotion. L’agressivité est le produit de la colère. Colère et agressivité ne conduisent pas nécessairement à la violence. À force d’associer colère, agressivité et violence, on en vient souvent à vouloir réprimer l’expression de la colère elle-même. Les émotions jouent le rôle de régulateur et nous informent sur le degré de satisfaction à nos besoins (Larivey 2003). La colère traduit généralement l’insatisfaction, la frustration et le sentiment d’injustice. Des paroles ou des actes perçus comme une menace à nos besoins et à notre estime de nous-mêmes soulèvent la colère. Le sentiment d’être intentionnellement blessé, insulté, trahi ou ridiculisé a le même effet. Des attentes irréalistes, des perceptions erronées, et l’incapacité à se soustraire d’une situation indésirable augmentent les risques d’émergence de la colère.

L’intensité de la colère varie entre l’irritation à une extrémité et la fureur à l’autre. On éprouve généralement de la colère contre un obstacle, mais il arrive que la colère reste sans cible ou vise la mauvaise cible. L’expression de la colère aurait comme effet de soulager la tension. Exprimer sa colère comporte un certain risque. Nous pouvons craindre que l’autre réponde à la confrontation par une agressivité accrue. Une colère excessive exprimée de manière impulsive risque d’avoir un effet destructeur. La colère peut servir à cacher d’autres émotions (comme l’angoisse et l’anxiété) et à expliquer en partie la dépression lorsqu’elle est tournée vers soi. On peut aussi être en colère envers quelqu’un sans jamais lui exprimer directement ses frustrations, ni faire preuve d’agressivité. Dans les cas structurés, on parle d’une personnalité passive-agressive.

L’agressivité est généralement, mais non exclusivement, le produit de la colère. L’agressivité est la manifestation d’une volonté de s’affirmer et de confronter. Elle peut parfois apparaître sans provocation apparente, mais presque toujours avec une cible, responsable ou non de notre frustration (Zaczyk 1998). Toutes les espèces qui développent des liens de fidélité entre partenaires et des attentions privilégiées envers leur descendance sont des espèces dont l’agressivité intraspécifique est aussi très développée (Lorenz 1963). Le lien souffrance – agressivité est fréquemment observable chez les mammifères. Plus un animal est privé de ce qui lui est nécessaire, de nourriture et de partenaire sexuel par exemple, plus il se montre agressif.

L’agressivité serait-elle innée ? Tremblay (1999) a rapporté qu’à l’âge de 17 mois, la moitié de ses sujets d’étude avait bousculé d’autres enfants dans un contexte d’activités libres. On sait que les garçons sont plus colériques et agressifs que les filles dès l’âge de 2 ans. Si on fait entrer de jeunes enfants de 3 ans dans une pièce où sont dispersés le même nombre de jouets, tous identiques, il est peu probable que chacun possède un seul jouet à la sortie de la confrontation. Les uns en auront plusieurs, les autres aucun. Même si nos capacités cognitives nous permettent d’arrêter une impulsion agressive (nous ne frappons pas notre patron ou notre dentiste), beaucoup du lien entre frustration, colère et agressivité échappe à notre attention.

L’agressivité aurait des racines à la fois physiologiques, chimiques, hormonales, génétiques, culturelles et sociales (Berkowitz 1993). La stimulation de certaines parties du cerveau activerait l’agressivité. La stimulation d’une autre partie l’inhiberait. L’augmentation du niveau de testostérone et l’hypoglycémie peuvent augmenter l’agressivité chez une personne. Le processus de socialisation et l’alcool sont d’autres facteurs connus en lien avec l’agressivité. L’attrait pour les sports professionnels chez les hommes agirait comme soupape pour leur permettre d’évacuer leur agressivité. Berkowitz estime que de soudaines situations désagréables génèrent des émotions négatives, incluant un sentiment de colère primitif et des impulsions de lutte, avant même que la personne ait le temps de penser à ce qui se produit et de penser à sa réponse. Bref, seules des explications multifactorielles peuvent rendre compte du fonctionnement des mécanismes qui expliquent l’agressivité, les facteurs culturels jouant à coup sûr un rôle important.

Colère et agressivité ne conduisent pas nécessairement à la violence même si c’est souvent la colère qui sert de déclencheur. Des actes violents sont parfois le résultat du sur – contrôle d’une colère inhibée par des personnes qui ont de la difficulté à affirmer leur agressivité. La violence recouvre un large éventail de comportements humains. On peut inciter quelqu’un à se suicider sans lever le petit doigt. On peut aussi tuer quelqu’un en situation de légitime défense. Tout individu est capable de gestes violents dans certaines conditions, par instinct de survie. La violence est généralement définie comme une atteinte à l’intégrité physique et psychologique de l’autre. Contraindre par la force, l’intimidation ou la menace une personne à faire ce qu’elle ne veut pas ou l’empêcher de faire ce qu’elle veut constitue une atteinte à l’intégrité de cette personne. L’humiliation, le dénigrement, la dévalorisation, la privation, l’isolement, et le contrôle constituent différentes formes de violence (Ouellet et coll. 1998).


Vidal, Gilles. « Pour une approche systémique dans l’évaluation des situations de violence conjugale. Intervention », No 122 : p. 70-79

Plaidoyer pour le mensonge

Tout enfant vous le dira : dire la vérité, c’est bien, mentir, c’est mal. Pourtant, s’il est bien une institution où cette dichotomie ne s’applique pas, c’est celle de la justice. Pour exercer le métier de juge, il faut chérir le mensonge, car le mensonge est une parole à entendre, préférable au silence. Il garantit un nouveau droit de l’homme : le droit à l’opacité. Personne ne souhaite vivre dans une maison de verre. Voilà des déclarations bien subversives. Son auteur n’est autre qu’un ancien juge d’instruction, Laurent Lèguevaque, qui nous propose ici un essai au vitriol.

Il commence par nous expliquer son état d’esprit quand il est entré dans la magistrature. Il était convaincu de se mettre au service d’une noble et vaste quête : « Je me croyais un héros, un chevalier blanc de la vérité. Infatué de mes fonctions, infatué de moi-même, au fond, comme bien des juges » (p.9). Après treize ans passés à tenter de traquer le mensonge, son verdict est sans appel : il est quasiment impossible de l’isoler par un signe objectif. Certains menteurs ont de forts accents de sincérité et peuvent paraître tout à fait assurés : ils veillent à maintenir les apparences de la vérité aux faits qu’ils inventent et à rendre logique leur enchaînement dans le temps et l’espace. Cette même crédibilité ne bénéficie pas forcément aux sincères. Surtout quand ils s’empêtrent dans leurs déclarations, en arborant des airs de faux jetons. Ils disent tellement vrai qu’ils ne voient pas l’utilité de rendre leur récit cohérent et comptent sur le juge pour démêler l’écheveau de leurs déclarations. La victoire de la vérité passe par l’amour du mensonge. C’est une victoire de la persévérance, de l’écoute inlassable d’autrui, d’un intérêt fervent pour la logique d’autrui, sa pensée, ses tours et ses détours. Mais les juges se dispensent de plus en plus d’écouter les humains. Ils préfèrent s’appuyer sur les expertises psychologiques auxquelles ils se soumettent aveuglément. Psychiatrie, psychanalyse, psychologie se sont érigées en nouvelles déesses, en pilier d’une justice enfin rénovée. Toute la société fait mine de penser que les sciences humaines sont exactes. Alors qu’elles ont autant de fondements scientifiques que l’horoscope chinois! Le juge doit instinctivement détester les convictions intangibles, les croyances aveugles. S’il doit apprendre à se méfier des suspects, il doit tout autant se garder des experts, des autorités et des faux témoins, douter des témoignages, mais également de la version policière, des assemblages de faits préconstruits, subodorer le déjà prêt, flairer le tout cuit. Passer aux aveux suppose une période de latence, une maturation, une phase d’observation. Mais le législateur vibrionnant pond à la chaîne des textes destinés à presser les juges d’aller vite, toujours plus vite. Laurent Lèguevaque a démissionné : parce que « les juges ne prêtent plus attention qu’à leur carrière et aux délais de traitement des procédures. Ils s’entourent d’experts et de certitude » (p.123).


Source

Trémintin, Jacques., Lien Social., Publication n° 826 du 1er février 2007, visitez le 28 Février 2009.

Rérérence

Lèguevaque, Laurent (2006). « Plaidoyer pour le mensonge », Denoël.

Du déplacement et du glissement des phénomènes sociaux !

Devant l’échec de la (co)construction d’une communauté de communautés, lorsque l’on est issue d’une famille populaire ou à faible revenu, on finit par être contraint à certaines expériences de vie répétitives et récurrentes, voire de certains types adversités ; on appelle cela l’exclusion sociale, entre autres, par la persuasion coercitive, par la violence psychologique et morale, par différents processus tels que la psychologisation, la médicalisation, la psychiatrisation et la production de la déviance.

Comme je l’explique, depuis plusieurs années, il y a plusieurs phénomènes convergents :

1) De la dégradation du tissu social ;
2) De la production de la déviance et de l’exclusion sociale ;
3) De la violence psychologique et morale.

Ces billets expliquent un ensemble de phénomènes qui concourent à la dégradation d’une communauté de communautés. Mais pourtant, pourrait-on en appeler à un soulèvement populaire ; le fait pour un groupe parmi un ensemble d’entités groupales de différents horizons de se soulever contre les groupes dominants ?

Puisque l’objectif de « l’exclusion sociale punitive » est celui de littéralement pelleter les problématiques sociales vers la criminalisation et la judiciarisation, si ce n’était que de l’usage de la psychiatrisation du social, de la médicalisation du social et de la psychologisation du social, les policiers ne deviennent-ils des victimes involontaires d’un phénomène de l’abdication des responsabilités sociales de personnes et d’entités groupales en position d’autorité et dédiées aux services sociaux et à la « solidarité sociale » ?

En fin de compte, pousser les gens à s’opposer à l’autorité pour les discréditer n’est-il pas là l’essence même de la perversion ? Ce qui commence par une critique justifiée finie par devenir une position réfractaire. Il suffit alors de paupériser, de trahir, d’usurper, de corrompre, d’enlever à l’individu vulnérable son esprit critique, son identité personnelle, ainsi que de détruire ce qu’il a de plus chère, à savoir, sa valeur personnelle, son estime de soi, son intimité et sa vie privée, ainsi que toute possibilité de réparation et d’évolution. N’est-ce pas là une manière de détruire symboliquement une personne, et finalement un groupe de personnes, et tout cela, pour créer un renversement du fardeau de la preuve devant l’abdication des responsabilités sociales ?

Ce soulèvement populaire n’est-il pas l’expression même d’un échec des services sociaux et de la solidarité sociale ? Il est démontré que la criminalité est fondée sur des phénomènes et problématiques sociales et non pas idéologiques. N’est-ce pas un symptôme de l’échec d’une (co)construction d’une communauté de communautés ?

Dans tous les cas, pour moi, la solution est claire, et comme toujours, il faut agir en amont. J’estime décrire l’ensemble des phénomènes qui concourent vers la dégradation du tissu social et minant la (co)construction d’une cité, d’une civilisation, d’une communauté de communautés.

Je rappelle l’objectif de l’exclusion, c’est de pervertir et de corrompre une réalité, pour en substituer une autre, et ces phénomènes sont fondés sur l’abdication des responsabilités sociales de personnes et d’entités groupales en position d’autorité et dédiées aux services sociaux et à la « solidarité sociale ». Il s’agit essentiellement de discréditer, de décrédibiliser, de disqualifier, de corrompre ce qui au départ est une critique justifiée et constructive.

Dans tous les cas, cet évènement s’avère une excellente occasion pour répéter que l’on ne peut se soustraire à la dégradation du tissu social, car cela nous affecte tous, tôt ou tard, et ce, d’une multitude de manières dont souvent, nous n’avons même pas conscience.